冲突|鲁迅诞辰一百四十年｜00后如何看待鲁迅？权力|冲突|鲁迅|目的|杂文|野草

1881年的9月25日，鲁迅出生在浙江省绍兴市，尽管这距今已有140年，但他的身影却并没有从我们的生活世界中退去。在如今的2021年，最早的一批“00后”也已经成年，那么生活在21世纪的他们，究竟会如何看待身处20世纪早期中国的鲁迅，以及他的作品与思想呢？
骆驿：
在鲁迅的作品中，最令我印象深刻的就是他发表于1925年的《离婚》，这篇小说后被收录于《彷徨》，并成为此集中的最后一篇。
鲁迅曾在《新文学大系·导言》中对此篇有所反省，他认为《肥皂》《离婚》等篇目与其前期小说创作的区别在于“技巧稍为圆熟，刻画也稍加深切” ，然而代价却是“一面也减少了热情，不为读者们所注意了” 。尽管鲁迅的自我评价略有贬抑，但我仍发现只有对“圆熟技巧”与“深切刻画”有阅读上的自觉，进而才能对蕴含在文本中错综复杂的社会问题加以审理与反思。
例如在《离婚》中，一个贯穿小说始终且极具困扰性的问题是：“爱姑何以从起初的抗争姿态转为结尾的顺从？”关于这一问题有两种可选的解读路径：一是权力冲突式的解读，即将小说中人物之间的冲突剖析为权力斗争带来的矛盾，进而这种矛盾又可以表征为多层次的社会矛盾，如城市与乡村的对立、绅权与底层民众的对立以及封建礼教与女性自由的对立等等；一是心理还原式的解读，即还原爱姑从起初的愤然抗争到最后唯唯诺诺的一系列心理变化，并将这连续的情绪转折归因于权力冲突带来的心理压力，如七老爷那声让爱姑心惊胆战的“来兮”即昭示着士绅阶层对底层大众施加精神支配之酷烈。由此，心理还原和权力冲突这两种解读方式实际上是互为表里的，兼顾角色的内心症状与社会层面的权力运作。如此方能接近鲁迅笔下那个残酷的乡土世界。

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《彷徨》，人民文学出版社， 2013年
巴蒂苹果：
我对鲁迅的《野草》的印象最为深刻。我认为，这部作品蕴含了一种被痛苦和虚无缠绕着，却竭力想从中挣扎出的苦闷与苍凉的精神气息。这种思想和情感的结晶被鲁迅称为“地狱边上”的“惨白色的小花” 。
就内容来说，《野草》大概描摹了“孤独的个体”在生与死、明与暗、希望与绝望、实有与虚无之间徘徊的生命体验，而鲁迅从中升华出了他独一无二的“反抗绝望”的生存哲学。就艺术特色来说，《野草》中处处可见鲁迅娴熟使用的象征手法。如，他对“梦境”的书写就创造了一个奇丽与狂乱的超现实世界，并描摹出了自己的意识与潜意识间的交融与冲突。又如在《雪》一文中的“北方的雪” ，就象征着孤独地与恶劣环境相抗争的“反抗者” 。这使《野草》变得晦涩难读，但却使之高度浓缩了鲁迅深刻的思想感情。
在尚未读过的其他作品中，我最期待阅读的是鲁迅杂文。人们通常会关注鲁迅在前期杂文中对旧道德与旧制度的启蒙式批判，但令我最感兴趣的，却是鲁迅在1927年后发表的杂文，即从《而已集》开始的十个杂文集。而这些“后期杂文”的一个重要变化，就是鲁迅加强了对当下的社会与文化现象的批判，其矛头从“旧”转向了“新” ，因为这些现象表面之“新”并不能掩盖其“旧”的内涵——即压迫与奴役弱者。如果说《野草》深刻地表述了鲁迅反抗的人生哲学，那么他的后期杂文就是对这一人生哲学的实践，此后，他一直以杂文为武器与各式各样的、披着“进步”的漂亮外衣的敌人做斗争，并试图揭示出：这些自称是“无枪阶级”的人，实则是“拿着软刀子的妖魔” 。