冲突|鲁迅诞辰一百四十年｜00后如何看待鲁迅？( 五 ) 权力|冲突|鲁迅|目的|杂文|野草

进入初中后，由于年龄的增长，以及教育要求的提高，鲁迅的作品得以在课堂上进行解读。当时已经有了“鲁迅是很厉害的作家，作品值得一读”的观念，所以主动买了一些后人编选的鲁迅杂文集或者经典文集。其中印象较为深刻的是《伤逝》，当时读起来感觉像一个爱情故事，别有一些凄清的美感，再加上正值青春期，这种体验倒也不稀奇。不过现在回过头去看，《伤逝》并不是在谈一个哀婉的故事，而是一篇自我嘲讽性的苦涩记录，其中能够读出的东西也越来越多。不过，总的来说，读的最精细的还是《狂人日记》，这是一则发人深省的小说，其中的只言片语也常常被借来思考当下的许多问题。
如果拉开时间跨度，从鲁迅早期的文言论文读到他后面的杂文，还是能够发现他的变化。比如越到后面，就越不侧重于精神观念的虚谈，直接论及现实问题的很多。最令人收益的是，他辛辣的笔法往往能够把隐秘的不合理之处极鲜明地摆到你眼前，叫你不得不去想，不得不反思，不能自顾自搪塞过去。即使现在各路作品并起，各种批评理论层出不穷，读一点鲁迅犹胜读十篇杂牌文章。这是他对社会历史切实的关注，以及个人笔法犀利的表达所决定的。

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《朝花夕拾》，译林出版社， 2014年
铁皮：
虽然自己是学中文的，但我还没有好好研究过鲁迅，说不上有什么深刻的看法。所以我就从自己的阅读体验出发吧，谈谈作为一名作家的鲁迅。
不同阶段读鲁迅的感受是不同的，中学时从《朝花夕拾》学得了怀旧的情感姿态，等稍大一些又钦佩于鲁迅杂文雄辩而清醒的语调，现在呢，则特别青睐《彷徨》。私以为，作家鲁迅的底色就存在于《彷徨》中：无奈的痛楚，无可逃遁的绝望感。
就拿大家可能都很熟悉的《祝福》来说。前不久出于某些偶然的原因，正好重读了一回《祝福》，读完当时便暗想：鲁迅对灵魂的受苦有着尖锐的感知，并且他能将这种感知以沉郁且内省的语言传递给读者，以便揭示出我们在面对他人的苦痛（由此映照出我们自身可能的苦痛）时无能的忧惧。 “我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”——这恐怕不是鲁迅能说出的话，从这也能看出作者和叙述者“我”之间的距离。鲁迅对祥林嫂这个人物显然是抱有怜悯的， “百无聊赖”的命运乃是一种诅咒，是从裂缝中漏出的、来自深渊的一个可怖的信号。而这令他感到惊恐。
他人的苦痛是鲁迅心中一道永远的负担，并增添了他自己的痛苦；他人受难、绝望而不得救的灵魂，也反过来构筑了他自己的灵魂。虽然现在对鲁迅的诠释更加多元了，说他好玩，说他嬉笑怒骂皆成文章，但是我想，在这些背后，一定有某种更隐蔽的东西在他心中盘绕。现在每提到鲁迅，我总是不自觉地想起《孤独者》结尾的一小段话：“我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 ”这声嗥叫不仅属于魏连殳，也属于“我”、属于鲁迅本人。我不相信鲁迅最后真的“轻松”了起来，也许他一直待在那“沉重的东西”中呢？在《彷徨》里，鲁迅善写“冷”的悲剧，但只有一个真正“热”的灵魂，才能察觉到外界的“冷” ，才能不断产生痛觉。学界所谓“反抗绝望的生存哲学” ，大抵也是这个意思吧。