|刘汉俊丨孔子的天空( 二 ) 孔子

他时而潇洒地伫立杏坛传道授业解惑，时而狼狈地奔突于陈蔡之间、尴尬地护着自己的书囊；时而孤独地守在雨夜的渡口，抚一支更加孤独的老桨，等候一身泥浆的过客做迷茫的觅渡。他执着地站在历史的断壁前、社会的残垣处，为躁动的社会、烦恼的人生、困顿的心灵，在利与义、善与恶、文与质、治与乱、忧与乐……的分界处，画下一道警示线，深刻而分明，森森然，危危乎，灼灼焉。
第三道是标高线。根往深里扎，人往高处走，人生要有自己的高度。孔子是教书先生，认为思想比知识重要、品格比成就宝贵。他标定的理想人格是君子品格，当立志于求仁道，立足于修仁德，立身于讲仁义，游走于学技艺；他传授的理念是君尊民亲的“仁学” ，倡导的观念是行大德大道之事、做大忠大勇之人，坚守的信念是“大道之行，天下为公” ，这是一个民族传承千年、接续万代的精神高地。
孔子以仁施爱、因爱施教，从上古经典遗籍中整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”作为教材，经中有史，论中有艺，诗中有学，述中有理，博览群书之后你能做的姿势只有一个：仰望星空；掩卷而思时你大彻大悟的只有一个字：道。
在这里，孔子教诲你要对亲爱、对人仁，要志于道、始于学，为你提炼了许多温暖的词汇，道与德、爱与亲、富与贵、贤与能、宽与恕、善与诚、孝与悌、恭与俭、敬与慈，一组组、一团团泛着柔和温婉的星光，读得你慈眉善目、温情满满；然后为你准备了许多励志的词汇，学与思、志与行、忠与勇、敏与慎、知与识、使与事、和与同、修与齐、治与平，一对对、一串串贮满强劲能量，如桨如翼，如风如电，读得你意气风发、心劲满满，立志做仁人志士，只等一声“出发” 。
三道线三道关，有为、有守、有目标，孔子的仁爱之光成就人生、温暖人心。
孔子的政德观是中国古代政治文明的天空上明亮的星
君子当以道自立、以道立人， “朝闻道，夕死可矣”是求道之精神；修己、安人、安百姓是君子之道；“无求生以害仁，有杀身以成仁” ，是志士仁人之道；孝悌忠恕是凡人之道，贵和中庸是处世之道。 “人无德不立，国无德不兴” ， “德”是孔子思想的硬核，德治思想贯穿孔子思想的全部，道德教化、道德标准、道德规范、道德约束构成孔子德治思想的四梁八柱。孔子学说中德目众多，归纳起来可分三类，即政德、公德、私德。
他强调政德为先，推崇为政以德、以德治国。 “譬如北辰，居其所而众星共之” ，治国之术当以仁德为先，礼、乐、刑、政各有其用；既讲“道之以政”“齐之以刑” ，更要讲礼乐教化，要“道之以德，齐之以礼” 。以仁生义，由仁及德，做到恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠在怀， “君使臣以礼，臣事君以忠” ，方能政通人和。孔子的政德观构成最早的政治观，是中国古代政治文明的天空上明亮的星。
孔子强调公德为要，德治当从为政者开始。他要求君王、官吏、贵族做道德自律的表率和模范；“大旨谈人”“以德取人” ，是选官用人的原则、法则、准则；政者正也，子帅以正，孰敢不正？心正方能行正，德高才能望重。孔子注重道德引领，把上古司法鼻祖、为官典范皋陶所推崇的“为政九德”送给文武百官，告诫做官者当“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”；君子要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。