|刘汉俊丨孔子的天空( 三 ) 孔子

孔子提醒说，君子说话要防止三种错误，没到该说的时候说了，是“躁”；该说而不说，是“隐”；不看时机场合就乱说，是“瞽” ，是谓“三愆”；君子要少时戒色、壮时戒斗、老时戒得，是谓“三戒”；君子要敬畏天命、敬畏高贵之人、敬畏圣人之言，是谓“三畏”；君子要做到视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义，凡事皆思，才能保持君子的智慧、君子的仪态、君子的素养、君子的高贵，是谓“九思”；孔子告诫正人君子们，要行必恭、事必敬、养必惠、使必义，要畏天命、明天理、敬天道；告诉凡夫俗子们，要做“老者安之，朋友信之，少者怀之”之人；鼓励强健奋进者要“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 。
孔子强调私德为本，主张以德修身。幽兰君子性，虚竹学士风，是古代仕儒们崇尚的品格与风度，是孔子推行德教想要达到的境界和高度。修己以敬人，修己以安人，修己以安百姓，是孔子对君子修身的要求，好学、自省、改过、力行、克己、守善、行道，是修身的方法。他为中国古代的士、农、工、商“四民社会”确立了一系列道德标准、精神标高、行为标本。
孔子认为，官有官德，民有民德，君子之德如风，小人之德像草，风吹草动，草随风行。爱、惠、恕、孝、信、勇、俭、无怨、直、刚、恭、敬、宽、庄、敏、慎、逊、让，是社会个体应该保持的品德；教化民众要向善去恶、尊德守法，见义勇为、待人忠恕，上下同德方能万众一心，君民同心方能无坚不摧。虽然孔子勘定的一个个人生觇标和道德高度常人难以企及，但作为人人心中皆有的纤绳，它们牵引了一个民族整体素质和人文高度攀升的方向。
星星点灯，月光指路。银河落九天，月霞铺满地。人在月光中走，心在星辉下读，道德之光牵引人心。站在道义制高点的民族，不惑。
孔子对后世民本思想的形成与承继，做出了历史性贡献
孔子思想的基础是民本，民本思想的底色是人性，人性观念的张扬是对上古神本思想、鬼神文化的矫正。 “民以君为心，君以民为体”“君以民存，亦以民亡”的君民观，既是孔子对上古传说中“抚万民、度四方”等人道意识的挑灯拨捻、凿壁借光和拨云见日，对三皇五帝、贤王明君们人本意识的提炼、梳理和厘清，对夏商周民本意识滥觞的引流、扩源和澄清，开掘了“君轻民贵”思想体系的源流，也是对奴隶社会以来君本思想的反思与批判，代表了那个时代先进文化的前进方向。
孔子躬耕《诗》《书》，皓首《礼》《乐》，从“重民”“安民”“富民”“教民”“为民”“爱民”出发，整理出“民惟邦本，本固邦宁”的民本理念，呼吁制定宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民的政策，对后世民本思想的形成与承继，发挥了奠基性作用，做出了历史性贡献。
孝悌忠信是人之四本，礼义廉耻乃国之四维。教化人心、尊重人道，是孔子教育思想的主体。知识、德行、忠诚、守信是孔子施教的重点，他是古代史上第一位真正意义上的学校教师，以道育人、以德化人、以术授人，是孔子教育思想的三个层次。
孔子认为当官者要崇尚惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛这五种美德，要摒弃对人不加以教导只知道杀戮、不加以警醒而坐视其成、政令迟缓却要求限期完成、送人以物却非常吝啬，这一虐一暴一贼一吝，是四种恶行。君子做到尊五美、摒四恶，才能从政当官，这是人性的温度、人性的方向。