纳韦德·凯尔曼尼|“最了不起的德国人，恰恰是最反德的”( 七 ) |欧洲_时政|默克尔|难民|纳韦德

凯尔曼尼：是的，托马斯·曼在美国已经意识到这个问题了，他意识到未来的问题可能不是某些文化过于强大，而是各种文化已经在全球化的影响下日益趋同。从浅层上看，在资本裹挟下，全世界的人都去同样的商业中心消费，所有人都过着类似的市民生活，全世界中产阶级的日常生活几乎完全一致。从深层看，我们发现人们的价值观也正在趋同，甚至连文学也在同质化。所有人都在写长篇小说，当然这可以帮助我们更好地理解生活，但如果因此文学的许多其他题材就此消失，也是一种损失。
当然，也许这在某种意义上是事物发展的必然规律，我不想对此抱怨什么，但如果一切都整齐划一，世界上只存在一种文化、一种文学，那它就离灭亡不远了。在音乐中，人们如今还尝试将不同的声音混在一起，形成一种统一的旋律，也就是我们今天在五星级酒店的电梯里所听到的乐曲。如果所有文化趋于统一，那正暗示着文化的灭亡。我们如果有乌托邦式的愿景，并不是将所有文化合而为一，而是要让不同的文化和平共处。

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根据托马斯·曼作品改编的电影《魂断威尼斯》剧照
人们创造共同的政治体制，
是为了维护差异的存在
单读：这种让不同文化和平共处的愿景，似乎就是你所信奉的“欧洲价值” ，《沿壕沟而行》这本书里一个很鲜明的特色就在于，你一直对着这条路线上的不同国家和地区的人问他们是否相信“欧洲价值” ，但同时也引入不同声音来质疑“欧洲精神” 。你能否具体谈谈你心中的“欧洲精神”是什么？
凯尔曼尼：欧洲价值，并非要消除国家和地区的特殊性，而是要消除国家之间的政治边界。欧洲的特点，在我看来，正是在于它并不追求文化的统一。欧洲没有统一的语言，在欧盟总部布鲁塞尔，一切话语都要被翻译成23种语言，这是不可思议的。美国虽然是一个多民族国家，但它有统一的语言，有文化熔炉的趋势，但欧洲从来就不是这样的文化熔炉。
所谓欧洲精神，是指某种哈布斯堡王朝和奥斯曼帝国的精神延续——人们努力在政治上消除分歧，从而让差异存在于文化中。也就是说，人们创造共同的政治体制，不是为了统一一切，而是为了维护差异的存在。当然，欧洲人也知道差异是危险的，会导致冲突，所以人们创造政治体制来保护这种差异。也就是说，人们在经济和政治层面让欧洲国家一体化，使得它们彼此依存，这种联结是如此紧密，以致国与国之间无法开战。但在文化上，欧洲各国并不会像美国的各个联邦州那样毫无差别，它们原本的自我身份认同依然存在于多元的文化框架中。

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比利时首都、最大的城市布鲁塞尔，同时是欧盟总部所在地
单读：但这种“欧洲精神”在许多具体实例中被证明是虚弱甚至虚伪的，比如对待东欧的问题、处理南斯拉夫内战中萨拉热窝围城战的方式，欧洲的袖手旁观让波黑的穆斯林陷入绝望，最后寄希望于美国来拯救。你如何看待“欧洲精神”的虚伪和虚弱？
凯尔曼尼：是啊，我们一再发现“欧洲精神”在现实中常常行不通。你肯定也听说过“阿拉伯之春”和叙利亚革命，那时许多人希望得到欧洲的援助，但这一支持却迟迟不出现。恰恰相反，在突尼斯发起革命时，法国总统非但没有站在民众这边，反倒试图向突尼斯独裁者出售武器。叙利亚民众希望走上街头以和平方式得到自由，希望得到欧洲支持时，却遭到了遗弃。这些真实案例都说明欧洲的现实很残酷。