孙犁|张莉：一定要比别人更关心时代、社会、人｜纪念孙犁先生( 三 ) |铁木前传|孙犁|张莉|冀中一日

1956年创作的《铁木前传》中，有着中国北方农村的日常生活风貌。 “在谁家院里，叮叮当当的斧凿声音，吸引了他们。他们成群结队跑了进去，那一家正在请一位木匠打造新车，或是安装门户……”“如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就会有叮叮当当的声音，和一炉熊熊的火了。这叮叮当当的声音，听来更是雄壮，那一炉火看来更是旺盛，真是多远也听得见，多远也看得见啊！”
小说写下了铁匠傅老刚和木匠黎老东的友谊与疏远，写下了九儿、四儿、六儿、小满儿等年轻人的情感变化。儿时定亲的九儿和六儿的情感因时代巨变发生了改变，女青年九儿发现，爱情的结合和童年的玩伴意义完全不同，她由此看到了更广大的天地和世界——历史的变革浸润在点滴人际关系中，《铁木前传》写的是合作化运动给予农村社会的深刻影响。在这部作品中，孙犁写下了中国农村社会风俗习惯的巨大改变、伦理道德观念的变迁；他写下新环境和新景物，也写出了新的情感和新的烦恼；用笔记下，用笔画下，用笔刻下，这位作家写出了所处时代“复杂的生活变化的过程” 。
《铁木前传》是明朗的，明亮的，令人鼓舞的，这部有着浓郁诗性色彩的中篇小说在《人民文学》一经发表便引起广泛影响，被后代读者传诵至今。即使历史条件已经变迁，那热火朝天的景象，人与人之间的真挚情谊，青年人之间的情愫暗生依然有着穿越时光的魅力。 ——孙犁小说是与时代紧密结合的，但是，多年后，我们从他的作品中也能辨认出属于我们的痛苦和热爱，悲伤与喜悦。
孙犁写下那些新的现实和新的人民，他珍爱笔下的每一个人。作为作家，孙犁是宽厚的和体恤的，他看到人性美与人情美；他热爱和理解劳动者和农民，尽管他们可能性格上有缺陷，有令人不满意之处，但他依然愿意给予他们同情、爱与理解。这是孙犁小说人物没有概念化和脸谱化的重要原因。作为解放区走出来的作家，孙犁的写作无疑是成功的，正如学者郜元宝所指出的， “从‘五四’新文学开创以来，如此深情地赞美本国人民的人情与人性并且达到这样成功的境界，实自孙犁开始。也就是说，抗战以后涌现出来的孙犁以及和孙犁取径相似的革命作家，确实在精神谱系上刷新了中国的新文学。 ”
“但愿人间有欢笑，不愿人间有哭声”
作为小说家，孙犁有强烈的共情能力，他的作品总能与不同时代的读者凝结成坚固的“情感共同体” 。他的独特处在于不以故事而以情感结构小说。晚年总结写作经验时，孙犁说， “在创作中，我倾诉了心中的郁积，倾注了真诚的感情，说出了心里话。 ”某种意义上，孙犁成功地将革命文学、现实主义美学与抒情传统进行了完美的结合，他将抒情传统中的情与志、情与辞进行了创造性转化。因为表现了新现实，也因为表现的是新人，孙犁得以成功改变革命文学的表述方式，拓展抒情文学的写作路径，他的小说因此具有超越时间的魅力。

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20世纪50年代的孙犁
在历史特殊时刻，孙犁能准确感应并描绘出大变革时代普通人民的心理期许。谈及《荷花淀》何以受欢迎，他说：“我写出了自己的感情，就是写出了所有离家抗日战士的感情，所有送走自己儿子和丈夫的人们的感情。我表现的感情是发自内心的，每个和我生活经历相同的人，都会受到感动。 ”的确如此，《荷花淀》中，孙犁写出了个人的思乡之情，而这种情感也代表了广大士兵及普通民众渴望战争结束、过上安宁幸福生活的愿望。换言之，孙犁作品里有专注于情感抒发的“个我” ，他所要表达的情感是发自内心的；与此同时，这个“个我”也是一个“公我” ，他的声音同时又是广大人民的心之所愿。 “个我”与“公我”情感与价值取向的高度契合是优秀革命抒情作品成功的关键，也是《荷花淀》历久弥新的原因所在。