彭国翔|讲座｜哲学在中国：过去、现在和未来( 九 ) 讲座|彭国翔|意义|中国|作为一

说到这，我也想向彭老师提一个问题。在他的书里面，还有一个特别关键的概念，就是世界哲学的概念。我想听听彭老师关于世界哲学的特别有意思的一些见解。

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讲座现场就在上海闹市的淮海中路上
黄韬：事实上，哲学也是跟闹市分不开的，苏格拉底当年就是在雅典的集市上形成他的哲学。在这样的一个场域当中，互相之间思想激荡，这才是哲学可以生长的根本的基础。关于世界哲学的看法，我们请彭老师来回答一下。
彭国翔：我们一般觉得好像哲学是一个抽象的、无用之学，但是拿我自己的经验来讲——刚才一开始黄韬兄和向晨兄也提到了，我本来大学不是念哲学，我父亲希望我学理科，他自己是学物理的，但是我觉得我没有那个长处和能耐，我自己愿意学政治学。我当时选政治学也是受儒家的“误导”吧，希望能够治国平天下。我这个专业念出来应该是做公务员的，后来发现我也不行。其实大学里面我的副业是念哲学，包括历史，我觉得很有意思。为什么？我现在经常跟我的学生讲，这个东西很有用。
一般人们觉得文科没有用，其实我觉得文科非常有用。打个比方说，你弄化学，其实你生活当中多长时间真的是用上化学的知识呢？但是反过来说，一天当中你起心动念，就是要在周围“待人接物”——中国人讲“待人接物” ，同样的人跟物，同样的事情，为什么有不同的处理方式？为什么有人处理得很好？为什么有人处处都处理不好？他背后的观念不一样，观念决定你的行为。那么观念怎么来的？你是不是自觉地进行一些观念的提升和洗礼？还是只是被动接受一些东西？是否有经过自己的整理的过程？我们读中学时候觉得所谓“三观”的说法很空虚，现在我觉得非常不空虚，很具体。价值观不一样，就变成“道不同不相为谋” ，不同的价值观就是很具体的。同样这个事儿我觉得是好的，他觉得是坏的，我觉得是“是” ，他觉得是“非” ，马上表现出做的方式不一样。日常生活里面随时随地都有这样的例子。那么，如何让我们能有智慧？哲学本来是讲智慧的，能够让我们很好地处理周围的人和事。其实人生一世无非两个事：“待人”和“接物” 。你说除了“人”和“物”之外，你还跟什么打交道？外星人你大概碰不着，而且外星人也可以算是“人” 。最后我们如何待人接物，取决于我们的价值观，取决于我们是不是有足够的智慧。其实，哲学训练的好处，我经常讲，第一个是让我们头脑清楚，不管你干的是哪行哪业，脑子清楚跟不清楚，结果是不一样的；还有一个，这方面可能中国哲学贡献更大——不是西方哲学没有，西方更多的可能是宗教的传统——我们今天讲，哲学训练让你的境界高一点，境界也不是虚的，同样一个事情，他那样做，只顾眼前，急功近利，鼠目寸光，反过来可以说，我们站得高，看得远，像下棋一样，他可以看七步以后，我只能看一步，结果当然是不一样的。你的脑子是不是清楚，有没有比较高的境界，就决定你做事情是不是有智慧。有没有智慧决定你能不能好好在闹市待着。
有的人他有智慧，闹市很闹，但其心不闹。真正的讲智慧不是说躲到深山老林里面去，深山老林里面我修养好，一天到晚打坐，一出来看到人，待人接物，我又乱了方寸，一样没有用。过去说儒家修养功夫是“动亦定，静亦定” ，动就是说我很忙，我可以处理很多事情，但我的心态是很定的，静的时候，我一个人也一样。你说我一个人的时候是不是就能很定？那也不一定。有的人看着他是在盘腿打坐，实际上心猿意马，脑子不知道想什么东西。所以说躲起来、避世求心定，那是不彻底的。彻底的就是你在日常生活里面，随时随地都能保持稳定的心态；你有高度的智慧，让你对周围的事，做出非常合理的回应。这种智慧是哲学可以提供的。当然，我们讲的是广义的哲学，其实人文学科里面很多都可以提供这方面的智慧，艺术、宗教、历史、文学，都给我们提供这样一种人文的智慧。这个不是其他学科能够提供的。在这个意义上，我觉得哲学非常有用。