彭国翔|讲座｜哲学在中国：过去、现在和未来( 七 ) 讲座|彭国翔|意义|中国|作为一

彭老师在书里面也讲了好多宋明儒学的内容，他是这方面的专家。你会看到宋明儒学一定是把整个佛学的挑战全部收纳进来了。朱熹全集有几十卷，它是全覆盖的，对于中国文化传统中的经史子集都有回应，然后形成一套新的叙事。宋明之后，儒家重又回到了主流。他有博大胸怀，不是说佛教不看，道教不看，自说自话说一套，那是没人会理的。隋唐时候中国最一流的头脑全在寺庙中，到宋明以后又回归儒家。这种海纳百川的胸怀是中国人应有的胸怀，中国人从来都有“天下”意识。今天的世界，绝不应该我们自说自话，没人理你，一定要有能力把世界包容进来，提供一个更好的方案，在这个意义上，传统思想才会有生命力，才能够不光打动中国人，还能打动同处这个时代的其他人。我觉得彭老师的书提出了很多很好的问题，他也给出了自己思考的路径，以及在我们现在再来做中国哲学时应该有的基本素养，这些方面他在书里都给出了非常好的论述，非常系统，也非常完整。既有系统性论述，也有具体的casestudy ，案例性研究。我觉得对未来中国哲学的发展给出了一种积极的思考。
黄韬：孙老师结合他自己的研究，对中国哲学在今天的世界当中应该处于怎样一个位置，而且应该采取一种什么样的态度，去面对整个世界，提出他自己的看法，同时也表明他跟彭老师的许多看法不谋而合。接下来，有请刘梁剑教授，他在华东师范大学做系主任。华东师范大学实际上也是中国哲学的一个重镇，我们都知道冯契先生。我想您也一定是有自己的高见。
刘梁剑：刚才听彭老师的讲话，大家也能感受到他非常通透的一个特点。我觉得这个“通” ，一个是说，他对中国哲学、西方哲学都有很深的了解；另外一个主要是见识上的“通” ，能够“打通” ，更超越特定的哲学传统，有更好的见解。而“透”方面也就是见识的“深” 。 “通透”就是说，我们可以用非常日常的语言，把我们想的问题表达出来。虽然寥寥数语，也可以看出一个学者后面几十年的功力。这是我读这本书以及参加讨论首先获得的感受。
另外，我越来越觉得，有时候聊天是一个做哲学的非常好的方式。在聊的过程里，尤其像刚才听彭老师、孙老师讲他们的一些看法，会激发我对一些问题的很多想法。这些想法有些可能在聊天之前就有，但是比较朦胧，在聊的时候就会激发出来。我觉得这个可能就是对话或者聊天特有的一个妙处。我觉得这种方式可能也可以用来讲中国哲学跟西方哲学的关系。
刚才彭老师特别讲，中国哲学一开始作为一个现代学科就有比较哲学的意味。比较哲学也是在中西对话中显现的。我们讲比较哲学，会有一种印象，中国哲学在那，西方哲学在那，都是客观地摆在我们面前的，我们看两个之间有什么相同的地方，有什么相异的地方。这大概是做比较哲学的初步印象。实际上，比如说像牟宗三、唐君毅等等，这些都在彭老师的书里面提到的，我觉得他们做比较的时候，除了求同求异之外，更多的是在这个过程里面，达到对中国哲学的一种新的理解，产生出一些新的东西。在这个时候你会看到，它就是一种中西的对话。一个哲学家，通过自身头脑的运思的努力，把不同的哲学传统带进来，然后会产生出原来在比较或者对话之前中国哲学、西方哲学没有的东西。我觉得这个就是对话或者比较所呈现出来的特别的魅力。不管是现场的，还是我们面对典籍反映出来的思想家之间的对话，都能达到这样的效果。