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如果不结合上下文，那么很容易会把“春秋无义战”的涵义理解跑偏只是亚圣的这句话我好歹也听说过，还记得他老人家的本意好像不是这码事。再去一查，果然如此：“《春秋》无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”（《孟子·卷十四·心章句下》）啥意思呢？就是孟夫子认为但凡合乎于“义”的战争都是以上伐下，比如天子讨伐诸侯、诸侯征灭卿大夫或是卿大夫收拾士。而春秋争霸战说白了就是一场发生诸侯间的战争，交战双方虽有大小强弱之分，有时候还有正义和非正义的差别，但理论上他们之间都是平级的，按照礼仪是不应该交战的。如果发生了纠纷，应该找周天子裁决，起码也得由周天子来决定是否发动战争进行征伐，而非自己撸胳膊挽袖子直接开掐。因此春秋时期的战争才被孟子定性为“无义战”，而非是说那帮家伙打仗时不守规矩、不讲武德。其实孔夫子之所以慨叹春秋是个礼崩乐坏的时代，在某种程度上与孟夫子的理由是一致的：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·卷八·季氏第十六》）反正俩圣人都是在为周天子的权威不振而叹息不已，认为未经这位已经沦为泥菩萨的君王批准，任何战争都是非法的，都是不符合道义的。至于那帮诸侯们在打架的时候是否尊重传统以及约定俗成的规矩，这两位老人家才懒得关心。事实上抛开春秋时的诸侯打仗守不守规矩这个话题，仅就圣人对“春秋无义战”和礼崩乐坏的指责，其实也是没有道理的。
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两位老人家只关心崇古复礼，才懒得操心大家怎么打架分封制这种东西，可不是圣人眼中的“理想国”西周发明的，最晚在殷商时期就已经诸侯遍地走、封国多如狗了。而且诸侯国压根不鸟天子、只顾闷头抢钱抢地抢人口更不是春秋时才有的，自传说中的三皇五帝以降一直都是家常便饭，而大周朝及其先祖更是其中的佼佼者——孔圣人为了给大周朝涂脂抹粉拼命的删述六经，可惜还是删不胜删，露出了不少的小尾巴。比如“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”（《诗经·鲁颂·閟宫》），说明早在古公亶父时代、商纣还未来得及荼毒万民，周人就已经在雄心勃勃的扩张势力，打算篡夺殷商的天下了。而武王伐纣之后，在被儒家大肆吹捧的封建诸国的背后，则是血腥而残酷的以强凌弱、以亲间疏的大兼并：“又遭纣乱，至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。”（《李贤注后汉书·志第十九·郡国一》）如果史书记载属实，那就意味着殷商时的3000余诸侯国（部落），到了西周立国时只剩下了不到1800个。在春秋初期如今普遍的看法是有国不足200，到了战国开篇尚存的仅有20来个，又继续被兼并成齐楚秦燕赵魏韩这“七雄”，最后在始皇帝的手下归为一统——看到没？天下尽归于秦，虽是终于始皇帝，但其序幕早在近1500年前便已缓缓拉开，正是圣人口中的无数场不义之战在持之以恒的推动着这一进程。否则，哪怕始皇帝陛下再怎么英明神武，面对3000多小国（弄不好秦国的地盘上也得有好几百），他得召唤出多少个白起才杀得过来？再者，若非从殷商到战国始终“无义战”，那么诸国林立的结果是什么？想想咱们所处这块大陆的另一头，答案显然让人不寒而栗。
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