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《论语》孔学关系考论
吴天明
武汉大学文学院教授
来源：《中州学刊》2021年第5期
摘要：孔子生活在国家治理由政教一体向世俗政治转变的关键历史节点上，既是六代最后的政教古儒，又是春秋至今最早的政治新儒，故其语录既有政教杂糅的特点，也有世俗政治的倾向。弟子后学选编《论语》，不仅剔除了孔子的大量宗教语录，也未收录他政治研究、历史研究的所有长篇语录，只选取了部分短小零星的政治语录。
其目的应是：其一，凸显孔子世俗政治家、思想家、哲学家、教育家的形象，使孔学完全成为世俗政治学；其二，让通俗易懂、短小易记的《论语》成为孔学的“普及本” ，理论性很强的长篇语录成为孔学的“学术本” ，二者共同确立孔学作为六代之学、六艺之学的理论总结和后世政教文史哲等学科理论渊薮的历史地位。《论语》选编工作对提升孔子形象和孔学地位的重大贡献，即在于此。
关键词：《论语》编辑；战国诸子；《礼记》；《大戴礼记》；世俗政治；
据《左传》、战国诸子、《礼记》、《大戴礼记》残卷等传世文献，孔子本有大量语录。【1】将这些语录与《论语》做一个非常简单的对比即可发现，这些语录有四大特点：
其一，除了极个别情况外，全都没有被编入《论语》，说明《论语》只是孔子师徒语录的一个选编本，其编选目的、选材标准和依据，战国至今尚无学者认真关注。
其二，主要内容为丧葬祭祀、政治研究、历史研究。【2】无论是篇章总数还是文字总数，孔子师徒的宗教语录都至少三倍于《论语》，说明孔子首先是一位宗教礼仪专家，然后才是世俗思想家、政治家、哲学家、教育家和历史学家。也就是说，孔子原本是一位政教杂糅的古儒，这与几千年来《论语》显示的孔子形象大为不同。
其三，其篇幅既有许多几字、十几字、几十字的零星言论，如不编辑成卷成篇，则不便传世；也有动辄上千字甚至几千字，完全无须编辑，即可独立成卷、独立成篇、独立传世的长篇大论。而《论语》留给世人的印象则是，孔子说话总是三言两语，以致当下很多学者甚至以《论语》为例，论证中国人的思维特点就是长于领悟而短于思辨，与西方人大为不同。
其四，言说方式有非常随机的现场答问，也有构思严谨、论证严密、理论体系完备、充满思辨色彩的语录。【3】而《论语》给人的印象则是，孔子的思想缺乏理论深度，就像中国乡村随处可见的白胡子老爷爷一样，以致德国哲学家黑格尔不无讽刺地说，孔子只是一位“世俗哲学家” ，而他的这一判断居然得到了中国近代以来许多哲学家的认可。
战国诸子虽然经常引用孔子语录，但总是只引用零零星星的世俗政治语录，从不引用孔子的宗教语录和论述重大理论问题的长篇大论【4】，说明就连战国诸子心中的孔子形象、孔学印象，很大程度上也都是由《论语》所塑造的，与真实的孔子和原汁原味的孔学相去甚远。幸好汉初学者为了抢救周代文献，大量收录了《论语》未收的孔子师徒语录，我们才有幸看到一位更加真实的孔子，体会到更加原汁原味的孔学。
孔子师徒语录被记录的时间，前后大约八十多年。【5】这些语录的汇总编辑传世，应经历过两个节点、三个阶段。
两个节点是孔子去世和曾子去世：孔子去世，弟子集中守孝三年，其间应汇总并编辑《学而篇》等单篇语录，如果此时不将孔子的零星语录汇总并编辑成篇，等到丧期届满，弟子云散，这些零星语录就可能亡佚；曾子去世，曾子弟子汇总选编《子张篇》【6】等单篇语录，使之传世，若干年后选取部分传世单篇语录组装《论语》。