孟子说：“伯夷避开纣王 ， 住在北海边上 ， 听说文王兴起来了 ， 便说：‘何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人 。 ’姜太公避开纣王 ， 住在东海边上 ， 听说文王兴起来了 ， 便说：‘何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人 。 ’这两位老人 ， 是声名卓著于天下的老人；他们归向西伯 ， 这等于天下的父亲都归向西伯了 。 天下的父亲归向西伯 ， 他们的儿子去哪里呢？如果诸侯中有践行文王的政治的 ， 顶多七年 ， 就一定能治理天下了 。 ”
孟子曰：“求也为季氏宰 ， 无能改于其德 ， 而赋粟倍他日 。 孔子曰：‘求非我徒也 ， 小子鸣鼓而攻之可也 。 ’由此观之 ， 君不行仁政而富之 ， 皆弃于孔子者也 ， 况于为之强战？争地以战 ， 杀人盈野；争城以战 ， 杀人盈城 ， 此所谓率土地而食人肉 ， 罪不容于死 。 故善战者服上刑 ， 连诸侯者次之 ， 辟草莱、任土地者次之 。 ”
孟子说：“冉求当了季康子的总管 ， 不能改变他的作风 ， 田赋反而两倍于从前 。 孔子说：‘冉求不再是我的学生 ， 同学们可以大张旗鼓地攻击他 。 ’从这事看来 ， 君主不实行仁政 ， 却去帮助他搜刮财富的人 ， 都是孔子所唾弃的 ， 何况为那不仁之君努力作战的人呢？〔这些人〕为争夺土地而战 ， 杀得尸横遍野；为争夺城池而战 ， 满城血海尸山 ， 这就叫作带领着土地来吃人肉 ， 死了也赎不了他们的罪 。 所以能征善战者应该受最重的刑罚 ， 鼓吹合纵连横者该受次一等的刑罚 ， 〔为了替君主搜刮财富而让百姓背井离乡去〕开垦草莽以尽地利的人该受再次一等的刑罚 。 ”
孟子曰：“存乎人者 ， 莫良于眸子 。 眸子不能掩其恶 。 胸中正 ， 则眸子瞭焉；胸中不正 ， 则眸子眊焉 。 听其言也 ， 观其眸子 ， 人焉廋哉？”
孟子说：“一个人身上存于内而表现于外的 ， 没有哪一处强过他的眼睛 。 眼睛不能掩盖一个人丑恶的灵魂 。 心正 ， 眼睛就明亮；心不正 ， 眼睛就昏暗 。 听一个人说话的时候 ， 观察他的眼睛 ， 这人的善恶能躲到哪里去呢？”
孟子曰：“恭者不侮人 ， 俭者不夺人 。 侮夺人之君 ， 惟恐不顺焉 ， 恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？” 淳于髡曰：“男女授受不亲 ， 礼与？”孟子曰：“礼也 。 ”曰：“嫂溺 ， 则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援 ， 是豺狼也 。 男女授受不亲 ， 礼也；嫂溺援之以手者 ， 权也 。 ” 曰：“今天下溺矣 ， 夫子之不援 ， 何也？”曰：“天下溺 ， 援之以道；嫂溺 ， 援之以手——子欲手援天下乎？”
孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人 ， 节俭的人不会掠夺别人 。 侮辱人掠夺人的诸侯 ， 生怕别人不顺从自己 ， 又如何能做到恭敬节俭？恭敬和节俭难道可以靠甜言蜜语和笑容可掬装出来吗？” 淳于髡问：“男女之间 ， 不亲手交接东西 ， 这是礼法吗？”孟子答道：“是礼法 。 ”淳于髡说：“那嫂子掉在水里 ， 用手去拉她吗？”孟子说：“嫂子掉在水里 ， 不去拉她 ， 这简直是豺狗和恶狼 。 男女之间不亲手交接 ， 这是平常的礼法；嫂子掉在水里 ， 用手去拉她 ， 这是通权达变 。 ”淳于髡说：“现在全天下的人都掉水里了 ， 您不去救援 ， 这是为什么？” 孟子说：“天下的人都掉在水里 ， 要用‘道’去救援； 嫂子掉在水里 ， 要用手去救援——你难道要我用手去救援天下人吗？”
公孙丑曰：“君子之不教子 ， 何也？”孟子曰：“势不行也 。 教者必以正；以正不行 ， 继之以怒 。 继之以怒 ， 则反夷矣 。 ‘夫子教我以正 ， 夫子未出于正也 。 ’则是父子相夷也 。 父子相夷 ， 则恶矣 。 古者易子而教之 ， 父子之间不责善 。 责善则离 ， 离则不祥莫大焉 。 ”

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