中国近代历史的开端人物林则徐是“睁眼看世界的第一人” 。 “睁眼看世界”后面还有一句狠话 ， “师夷长技以制夷” 。 “师长说”是你死我活的：你吃不了我 ， 我就偷师学艺吃掉你 。 这不是“人和” ， 是“人不和” 。 这种近代史叙述方式是一个斗争心态 。 不管是明史、清史 ， 还是近代史、现代史 ， 如果我们多讲讲徐光启的话 ， 至少会对16世纪以来的中西方历史（明清易代史要另说）有一种舒展的心态、柔和的理解 。 徐光启和欧洲人交往 ， 是以交朋友的心态学习“文艺复兴” 。 近代历史从他讲起 ， 可能在中西思想、宗教、哲学领域得到“会通”式的启发 ， 从个体精神的“人和”达成文化上的“人和” 。

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上海徐光启纪念馆内徐光启手迹集字碑文《刻〈幾何原本〉序》
1600年以来 ， 在上海发生的很多有意思的事情都和徐光启有关 。 南京、北京也是徐光启待过的城市 ， 但许多他留在帝都的痕迹都被抹掉了 。 在上海 ， 400年里 ， 他有家族传承、信仰社群扩展 ， 还有书院兴替、书籍刊刻、学派讲习 ， 徐光启的精神一直没有远离这座城市 ， 反而得到发扬光大 。 徐光启的事情 ， 当时并不被认为重要 。 比如他和意大利耶稣会士毕方济翻译了《灵言蠡勺》 ， 黄宗羲这样博学的人都读过 ， 其他没有人知道亚里士多德的《论灵魂》 。 有些400年前的大人物 ， 早就作古；徐光启不同 ， 他越来越现代 ， 好像就是昨天刚刚离去 。
按徐光启的思路看 ， 近代史就不可能是“你死我活”的历史 ， 而是中西交流、中西会通的历史 ， 是中国和西方相互学习的历史 。 徐光启跟利玛窦两个人翻译的《几何原本》 ， 在当时一点都不重要 ， 但现在“几何”就伴随着每个人的学生时代 。 “几何”这个词的发明权或商标权 ， 一定是徐光启的 。 所以 ， 历史不远 ， 就在身边 。 “历史活着” ， 一段历史、一种理论、一些原理 ， 一些教训 ， 都不是空洞的 ， 它们在生活中充满了精神性 。

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《徐光启全集》 ， [明]徐光启 撰 ， 朱维铮、李天纲 主编 ， 上海古籍出版社2020年5月版
徐光启与中西文化交流
徐光启有三个身份很重要 。
首先 ， 他是一个政治家 。 1633年 ， 徐光启去世 。 在去世之前 ， 他在做中国的头等大事——拯救大明 ， 崇祯皇帝把最后的希望寄托在他的身上 。 为什么呢？因为徐光启承诺拿出一部好的历法 ， 把天下乱象搞定 。 危亡时刻 ， 中国人对天地特别崇拜和敬畏：从皇帝、士大夫到老百姓都认为 ， 把皇历编好了 ， 天象说准了 ， 历法准确了 ， 天下就会慢慢地太平 。 人与天要相配 ， 君不配德 ， 德不配位 ， 天下就大乱 。 此外 ， 徐光启还承诺能抵挡满清入侵 ， 他以文官身份挺身练兵 ， 法宝就是从澳门引进“红衣大炮” 。 他确实是能救大明王朝的 ， 但在1633年去世后 ， 明朝就没得救了 。 这个判断并非臆测 ， 这是多尔衮说的 。 多尔衮入关后 ， 读到了《徐氏庖言》 ， 说如果徐光启还活着 ， 如果崇祯皇帝完全信任徐光启 ， 哪里还能让我们入关呢？徐光启的杰出政治家地位 ， 在晚明当属第一人 。
其次 ， 徐光启是一个科学家 。 他翻译了《几何原本》 ， 还编写《农政全书》 ， 主持编纂《崇祯历书》 。 但是 ， 翻译事业的另一半是外国人利玛窦 。

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