清代以前存在两个计时系统 。 一个是用时辰来计 ， 用甲子来计 ， 即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ， 十二时辰 。 利玛窦、邓玉函、汤若望说 ， 我们是一天24个等分 ， 徐光启说这个容易 ， 我们一分为二 ， 搞一个“小时辰” ， 就是“小时” 。 另一个计时系统是“百刻” ， 一天100等分 。 新历一小时四刻 ， 全天是96刻 。 24除以100除不尽 ， 表盘没法做 。 徐光启断然决定 ， 废百刻 ， 改96刻 。 徐光启还把周代以来按月亮运行轨迹计算的阴历 ， 跟罗马按太阳运行计算的日历做了一个相配 ， 就是我们还在使用的农历 。 农历不是阴历 ， 也不是阳历 ， 是一个阴阳相配的历法 。 百刻是汉代沙漏系统 ， 甲子计时是周代规定 ， 阴历是《礼记·月令》的规定 。 徐光启如此“离经叛道” ， 真的就是一场革命了 。

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李之藻辑 ， 于崇祯元年（1628年）刊行的丛书《天学初函》 ， 其中收录大量徐光启译著 。
习俗方面 ， 今天追悼会戴黑纱 ， 是在徐光启父亲的葬礼上 ， 从上海人开始的 。 以前是披麻戴孝 ， 是白纱 。 1607年 ， 徐光启张罗了一场全新的葬礼 ， 他的父亲徐思诚在北京由利玛窦受洗 ， 去世后灵柩运回上海 ， 用天主教仪式做葬礼 。 他们做得非常认真 ， 因为想借机传教 。 当时佛教、道教做葬礼 ， 敲敲打打 ， 不够庄严 。 认真做 ， 仔细做 ， 不同仪式都有动人之处 。 徐光启管得仔细 ， 意大利神父郭居静做得卖力 ， 葬礼做得很成功 ， 不准披麻戴孝 ， 幛用黑色 。 葬礼结束后 ， 200个人入教 ， 这是上海第一批天主教徒 。
徐光启的翻译 ， 也出现在我们的日常生活中 。 我们今天的翻译更多受到日文的影响 ， 蔡元培、梁启超把日语当作汉语用 ， “哲学”“经济学”“政治学”全都是日本人的翻译 ， 今天大学几乎所有的系科名字 ， 大都来自于日文 。 像“物理学” ， 徐光启这批人翻译成“格物学” ， 然后“哲学”是“致知学”或“爱智” ， 就是philosophy ， 更恰当啊！当时是按照宋明理学 ， 用《大学》的“正心诚意、格物致知、修身养性、修身齐家、治国平天下”这一套体系翻译的 。 现在还有些东西留了下来 ， 比如说“几何”（Geo） 。 还有像《几何原本》里面的“点、线、面、体” ， 到今天还在用 。
徐光启定了两个最重要的词 ， 我们还在用 ， 即“天主”“上帝” 。 中国教会用词 ， 从Deus翻译出来 ， 徐光启他们商量翻译成“天主”“上帝” ， 因为这些词在《诗经》《尚书》《易经》里就有 ， 跟Deus意思是一致的 。 “天”是主宰 ， 是造物 ， 然后它会发脾气 ， 会奖赏 ， 会惩罚 ， 不就是Deus吗？Deus是“神”的意思 ， 它在词源上也有“天”的意思 。 也就是说 ， 在希腊、罗马语言文字中 ， 自然之天和造物之天有同一性 。 徐光启说 ， 对啊！中文也是这样的啊！这个词源学道理 ， 利玛窦和徐光启一定讨论过 。 十九世纪以后的词源学已经搞清楚 ， 印欧语系各民族的“天”（day）和“神”（deus）是同词多义 。 中文是汉藏语系 ， “天”有神义 ， 应该是恰巧碰上的 。 但是 ， 徐光启、利玛窦把这两者“会通”了 ， 意义就大了 。 今天的天主教还在讲“天” ， 我们没有把这个教会叫做“神教” ， 而是天主教 ， 就是这个原因 。 有人说“上帝”是一个外国词 ， 完全忘记了“上帝”这个词是从《诗经》里来的 ， 本来就是中文 。

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