郭文斌|郭文斌研究小辑｜陈剑晖：安详哲学与诗性文化——郭文斌文化随笔论略( 八 ) |写作|建构|郭文斌|陈剑晖|随笔

总体看，郭文斌的诗性价值体系固然离不开意境的营造、细节的描写和个别字词或句子的创设，但它呈现的是一种抽刀断水水更流的整体美学风范，你很难将其中的某个细节、某个词句孤立拆开来进行分析。此外，还应看到，郭文斌并不拒绝抒情，但他的抒情不是毫无节制的倾诉，更不是夸张和表面化的空喊，而是一种看似不动声色、踏雪无痕，实则深藏于文字底下的涓涓细流。换言之，这种诗性的呈现是含蓄的、内敛的，它是散文家的精神、气质、阅历、修养、才情和审美趣味化为精血在作品中无处不在的流荡。由于郭文斌皈依“天人合一” ，相信“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”[11]的“诚意正心”写作，如此他的诗性价值体系背后，实际上有一个笼罩并渗透进大地的理想，有一个感应天地自然的才情和形而上的精神纬度。
尽管有的论者认为郭文斌的安详写作展示的是一个封闭的价值体系，生命的意义和最高境界也不全在安详和快乐中，从生命哲学的角度看，我赞同上述的观点。因为生命中除了安详和快乐，还有一种挥之不去的悲剧意识，以及人生的种种不确定性，希望郭文斌的安详哲学能写出安详中的不安详，展示生命中的喜乐意识与悲剧意识的矛盾与紧张冲突，以及人生确定性中的不确定性。同时，在阐释安详哲学时再增加一些日常生活细节以及审美性，如此，郭文斌的安详哲学内涵将更加丰厚，精神纬度将更高， “散文性”也会更加凸显。虽然还存在某些不足或有待提高的地方，但笔者仍然认为，郭文斌的文化随笔之于当代散文创作有着不容忽视的启示价值：其一，面向现实，面向价值，面向世界和人类的正面写作。郭文斌抱着感恩之情，敬畏之心，将写作视为神圣的行为， “祝福”的事业，而且以“修身齐家”严格要求自己，恪守 “格物致知”“诚意正心”的原则，并以“治国平天下”“家国情怀”为写作理想。他不玩深沉，不故弄玄虚，更不屑于玩弄文学，玩弄技巧。他为人低调，行事谦虚,却意志坚定，充满自信。他有大视野、大格局，却文思细密，既关注日常生活的小事，又善于挖掘民间文化的价值，发现生活中的真善美。这样有德性的正面写作，在当下的写作中实在是太少了，因此有大力倡扬的必要。其二，温暖的写作。长期以来，中国当代文学包括散文写作有一个很不好的现象，就是冷硬与荒寒的作品太多。作家们热衷于写苦难，写人的欲望，写丑陋的东西，写扭曲的人性，写内心的黑暗，而叙述和文字则冷漠坚硬，没有丝毫的感情温度。这样的作品当然也能轰动一时，但从长远，从民族的复兴，文学“止于至善” ，疗救世道人心的角度看，人们更希望读到褒有大情怀与大爱，既渗透进中国的文化与人情之美，又有人性的真与善，同时文字又是温暖入心的作品。我以为，温暖正是郭文斌最为宝贵的品质，也是他的散文畅销的内在秘密。其三， “人道”与“天道”的融合。这是散文研究者兼散文家王兆胜提出的一个观点[12] ，我以为将其用来评价郭文斌的散文写作也很合适。即一方面，散文家要有宅府仁心，具有积极进取的使命感、达观快乐的人生态度，以及对于真善美和安详幸福的追求；另一方面又要有天地之宽、宇宙之大、人性之美、人生之趣的开阔高远的境界。郭文斌站在仰天俯地的开阔境界与视域，来观照世间万物万事，体味生命和感悟人生亲情，以及思考人与天地的关系。于是，他的写作便不但是德性的、有理想和有信仰的写作，而且是有根的、有力量的写作。这便是郭文斌之于当代散文创作的意义。