郭文斌|郭文斌研究小辑｜陈剑晖：安详哲学与诗性文化——郭文斌文化随笔论略( 五 ) |写作|建构|郭文斌|陈剑晖|随笔

与静相对应、相辅相成的是“慢” 。慢是郭文斌的人生哲学，也是他文化散文的一个关键词。在许多文章和演讲中，他都反复强调慢。在郭文斌看来， “‘慢’是对人的一种关怀，就文学来讲，我认为，只有回到心跳的速度，才有可能接近真理，因为那是‘感动’的速度，感动只有在心灵同频共振的时候才能发生，为此， ‘慢’是归途” 。 [8]因为在全球化的浪潮中，人们在欲望战车的驱逐下四处奔忙，一味追求快节奏。其结果就如郭文斌《〈弟子规〉到底说什么》中所描述的那样：本来，一只蝴蝶落在你的肩膀上，你只要静静地与它共处，慢慢地欣赏它、感受它，这就是幸福，就是快乐！不幸的是，现代人偏偏相信汽油和轮胎的速度，满世界去追蝴蝶，结果蝴蝶没抓到，汽油却用光，轮胎开爆了，来到身边的幸福和快乐也就溜走了。这正是现代人的悲剧与宿命。通过这则寓言，郭文斌告诉我们：对处于焦虑中的现代人来说，慢是多么重要！当然，慢只是归途，是过程；静才是归宿，是现代人的“家” 。散文惟有将“静”和“慢”融为一体，相辅相成，才能真正打动读者，真正成为寻求灵魂的现代人的有益之津梁。

本文图片

郭文斌
“静”和“慢”是疗救现代人欲望膨胀、追求速度、急功近利、心浮气躁的良药，那么，如何才能做到“静”和“慢”呢？这是郭文斌的文化随笔着力探求的核心命题。在《点灯时分》中，他写道：“老家的元宵夜没有汤圆，也没有眼下这绚丽多彩的华灯和开在天空的一树树银花，更没有震耳欲聋的炮声和比肩接踵的人流，而是一片夺人的宁静，活生生的宁静，神一样的宁静，似乎一伸手就能从脸上抓下一把来。 ”这神一样、带有灵性的宁静是从哪里来的呢？接下来，作者告诉我们：“那宁静，是被娘的荠面灯盏烘托出来的。 ”你看， “灯盏拳头一般大，上面有一盏芯，可盛得一勺清油，捻子是半截麦杆上缠了棉花。夜幕降临时分，几十个灯盏便被点燃，端到当院的月光中，先让月神品赏。如果没有风，几十尾灯焰静静地在乳样的月光中泊着，那种绝尘之境，真是用文字难以表达的。 ”正是在这“绝尘之境”的宁静中，那些石磨、石磴、水井、耕犁等都仿佛带有神性灵性，甚至老牛也用微笑向我表达了它的心情，而那只小黑狗更是欢欣鼓舞了。这里的描写，可谓细致具体，体物入微，且处处围绕一个“静”字展开。《点灯时分》这篇散文的妙处和吸引读者之处，在于它不仅仅写了表面的静，而是透过“显在结构”进入了“潜在结构” ，即由外视转向内倾，由外在的“看”进入内心的感悟体味。所以，当“我”问父亲，到底是油在着呢，还是棉花在着呢，父亲示意“我”不要说话。因为如此重大的话题，只能靠心去感受。灯盏“一旦点燃，则需真心守护，不得轻慢。就默默地守着，看一盏灯苗在静静地赶它的路，看一星灯花渐渐地结在灯捻上，心如平湖，神如止水，整个生命沉浸在一种无言的福中、喜悦中、感动中。渐渐地，觉得自己像一朵花一样轻轻地轻轻地绽开” 。显然，郭文斌是将“静”置于民俗，置于乡村，置于娘的灯盏，特别是置于“我”的内心感受中，并且这个“静”里安放进了他全部的生命，同时与神性灵性，与朴素深厚的真善美结缘。这就难怪当“我”在内心拥有了“静”和“慢”的真谛之后，即便“我站在这个城市的阳台上” ，也能“穿过喧哗和骚动” ，感受到“宁静中的大善大美” ，感受到安详、快乐与幸福。