明代#叹尽兴亡的《廿一史弹词》背后，是明代才子杨慎的豁达人生( 三 )

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在正德去世后嘉靖到来前三十七日，淘汰了所有冒领军功的武将，革除武宗朝弊政，可谓能臣。庙堂上，他先后将太监刘瑾和佞臣江彬拉下马，处处维护着可谓忠心。放在任何时代，三朝老臣兼内阁首辅的说话分量都要令皇帝思考再三，为何就这么放弃了呢？问题萦绕在杨慎的心头。五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。嘉靖五年，因父亲病重而请假探视的杨慎本打算回来送终，不料父亲看见儿子后异常开心，疾病也不可思议的痊愈了。这自然是件好事，杨慎也清晰的感觉到，相对于庙堂的纷争和退休的失落，父亲明显更关心自己是否还安然无恙。
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三年之后，杨廷和去世，杨慎快马加鞭地赶回四川老家参加葬礼，看着老父亲安详的面容，他终于找到了曾百思不得其解的答案。正德荒唐吗？谁知道亲自挑选的嘉靖却是此等模样呢？刘瑾走了有江彬，谁知道下一个权奸又是谁呢？我忙来忙去究竟意义何在呢？杨廷和看到了嘉靖骨子里的暴虐和刚愎自用，“大礼议”赢了又如何？输了又怎样？坐在龙椅上俯视众生的依然是朱厚熜，谁知道下次又闹出什么幺蛾子呢？
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聪明如杨慎，他也明白了权力的游戏不会有永远的赢家，父亲厌倦了勾心斗角，他则提前领悟了豁达。如此，那就不如归去吧！不摇纨扇自然凉历史上的文人有个通病：若有羁绊就一定潇洒不起来，比如只敢记录鬼神故事的纪晓岚和整日忧心忡忡的范仲淹先生，反之若是无牵无挂则一发不可收拾，比如猫在岭南磕荔枝的苏东坡和临刑前弹奏广陵散的嵇康，杨慎则不幸属于后者。世宗以议礼故，恶其父子特甚。每问慎作何状，阁臣以老病对，乃稍解。远在北京的嘉靖还时刻“惦记”着杨慎，时常乐此不疲问起杨慎的身体状况，内阁老臣每次都说他又老有病，然后嘉靖就很开心，吃嘛嘛香，看来想回去是没门了。
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这份待遇明显强过抬着棺材骂人的海瑞，可见嘉靖怨念之深，但事与愿违的是，人家在云南过得那叫一个滋润。杨慎的人际交往能力极强，且不说北京的宰相们都在帮他说话，到了地方更是打成一片，地方官员们纷纷主动结交，或吟风弄月，或探讨人生，更有甚者还暗度陈仓把他送回了四川老家，只是因被告发而不了了之。充军被玩成了游历，虽然不经常踏出云贵高原，但也没有被永昌卫所束缚，三十年间干了不少大事。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。据《明史》记载，在嘉靖五年回家省亲的归途中，他听闻昆明附近有土司作乱，遂带着家僮和步兵一百多人与副使张峩用计击破叛军，平定了一场不大不小的叛乱。
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杨慎踏遍了整个云南，了解民俗风情，学习当地语言，搜集整理当地的文化遗产，曾为白族修史，还写了《南诏野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎侯记》、《南中志》、《慎载说》等书，几乎是用一己之力将云南的文化水平拔高了几个档次。嘉靖三十八年，一代才子杨慎他终究没熬得过那位跟他怄气三十多年的皇帝，终年七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，这份荣耀的确不算什么，但给一个从六品小官上谥号，笔者貌似不记得历史上出现过第二回。雨汗淋漓赴选场，秀才落得甚乾忙。白发渔樵诸事懒，萧散。闲谈今古论兴亡。虞夏商周秦楚汉，三分南北至隋唐。看到史官褒贬处，得避。不摇纨扇自然凉。--《说五代史定风波》我想，这一段说的就是他自己吧。杨慎的心境不再是庙堂上那个冲动青年官员，而是一位睿智与博学的大家，从汲汲仕进之理想到淡泊名利之彻悟的回归，古井无波的心态使他能够从容不迫地指点江山，屈指英才，评说是非，这就有了那叹尽往史的《廿一史弹词》。有后人提出《弹词》每一段与所言历史无关，以至于“说秦汉”给了《三国演义》（毛版），而“说三分两晋”又成了《东周列国志》的开场白。诚然，《弹词》中只有一些零星的历史对照，比如第五段《说南北史清平乐》中，“昨日羯鼓催花”代指五胡以及北朝的后裔王朝，而“今朝疎柳啼鸦”则昭示了他们的最终凋零。在第四段《说三分两晋西江月》中，“前人田地后人收，说甚龙争虎斗”则暗示了魏晋之际虚伪的“禅让”行为。