文明|《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德( 四 )
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老子还提出七种以至善治身的水德工夫
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第四集遥远的生命呼唤
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第四集遥远的生命呼唤
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第四集遥远的生命呼唤
《老子道德经》核心思想 中国文化就像一棵参天大树 , 《河图》《洛书》为其根 , 《易经》《道德经》《黄帝内经》为其干 , 诸子百家为其枝叶 , 中华民族和中华文明是其丰硕的果实 。
《道德经》是能够读懂的 , 事实上已经被读懂 。 《老子天道论》揭示了老子的宇宙生成理论 , 解读了老子的天道理论体系 。
从文字解读入手 , 对思维方法进行分析 , 从宇宙运动和微妙玄着眼 , 进而揭示宇宙生成的奥秘 , 这样就读懂了老子的思想 。
老子的天道理论就是一个“生”字 , 老子的道德理论就是一个“法”字 , 老子的社会理论就是一个“同”字 。 读懂了老子的宇宙生成理论 , 理解其哲学理论和社会理论也就顺利成章了 。
一、老子时代的基础语文知识和思维特点 文字是思想的载体 , 掌握字词特点和句子结构是读懂原文的关键之一 。
(一)老子时代用词的后前结构现象
老子时代使用了一些后前结构词组 , 其解读方式与现代意义不同 。
1.名词加动词的后前结构
由后面的动词作用于前面的名词 。 除了具有明确传承的“谁与”“己知”和“我知”等几个例句外 , “有名”“无名”“无事”“有事”“绝学”和“微妙玄通”也属于这种结构 。
“微妙玄通”中的动词“通”字 , 分别作用于三个名词“微、妙、玄” , 而表示通微、通妙、通玄的三通之意 。
2.名词加名词的后前结构
用后面的名词限定其前的名词 , 如“象帝” 。 《易经》规定在天地间八卦方位运行的“帝”是太阳 , “象”是中国文化的比类取象之象 。 按照后前结构来认识这个“象帝” , 后面的名词“帝”限定前面的名词“象” , “象帝”应该解释为“帝之象” , 太阳“之象”就是太阳的光和热 。
3.后前结构用词的例证
老子和孔子的文章中存在许多这类用法 。
《论语·述而第七》中子路曰:“子行三军 , 则谁与-”“谁与”就是与谁的意思 。
《论语》中子曰:“不患人之不己知 , 患不知人也 。 ”“不患无位 , 患所以立;不患莫己知 , 求为可知也 。 ”这里的“不己知”和“莫己知”就是不知道自己 , 意思就是还不了解我 。
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