文明|《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德( 四 ) 原文|文明|生命|什么|人体|中国

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老子还提出七种以至善治身的水德工夫

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第四集遥远的生命呼唤

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第四集遥远的生命呼唤
《老子道德经》核心思想中国文化就像一棵参天大树，《河图》《洛书》为其根，《易经》《道德经》《黄帝内经》为其干，诸子百家为其枝叶，中华民族和中华文明是其丰硕的果实。
《道德经》是能够读懂的，事实上已经被读懂。《老子天道论》揭示了老子的宇宙生成理论，解读了老子的天道理论体系。
从文字解读入手，对思维方法进行分析，从宇宙运动和微妙玄着眼，进而揭示宇宙生成的奥秘，这样就读懂了老子的思想。
老子的天道理论就是一个“生”字，老子的道德理论就是一个“法”字，老子的社会理论就是一个“同”字。读懂了老子的宇宙生成理论，理解其哲学理论和社会理论也就顺利成章了。
一、老子时代的基础语文知识和思维特点文字是思想的载体，掌握字词特点和句子结构是读懂原文的关键之一。
(一)老子时代用词的后前结构现象
老子时代使用了一些后前结构词组，其解读方式与现代意义不同。
1.名词加动词的后前结构
由后面的动词作用于前面的名词。除了具有明确传承的“谁与”“己知”和“我知”等几个例句外， “有名”“无名”“无事”“有事”“绝学”和“微妙玄通”也属于这种结构。
“微妙玄通”中的动词“通”字，分别作用于三个名词“微、妙、玄” ，而表示通微、通妙、通玄的三通之意。
2.名词加名词的后前结构
用后面的名词限定其前的名词，如“象帝” 。《易经》规定在天地间八卦方位运行的“帝”是太阳， “象”是中国文化的比类取象之象。按照后前结构来认识这个“象帝” ，后面的名词“帝”限定前面的名词“象” ， “象帝”应该解释为“帝之象” ，太阳“之象”就是太阳的光和热。
3.后前结构用词的例证
老子和孔子的文章中存在许多这类用法。
《论语·述而第七》中子路曰：“子行三军，则谁与-”“谁与”就是与谁的意思。
《论语》中子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。 ”这里的“不己知”和“莫己知”就是不知道自己，意思就是还不了解我。