文明|《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德( 六 ) 原文|文明|生命|什么|人体|中国

道生成宇宙天地，运行宇宙天地。起决定作用的是道，道的功能是德，德体现为阴阳五行的运动和功能，德的功能决定了生命的演化过程。道运行、德作用、宇宙运转、生命演化，这一系列共同体现为象。反过来通过“象物精信”的思维方式和程序，可以认识世间万物中的德，进而认识道。
1.象者，根本是阴阳之象，因玄而生之。一阴一阳之谓道，人们看不见道，但是能够认识阴阳之象，通过阴阳之象可以间接的研究道。取阴阳天地之物象而类比之，即指阴阳、四季、昼夜。玄运所生之德即为玄德。
2.物者，五行之物也，既指五行本身，也指五行之理，又指水火木金土的五行之性，五行之德，以及五行的生克运化。
3.精者，乃世间万物生命之根本，即万物体内的神机奥秘、气立。万物所秉承的五行之德，以及德所表现出的独特的性质，即生命之微妙也。
4.信者，即天地运行的信息，以八卦标之。信，可为阴阳之信、五行之信、神机与气立之信。信中含有德之信息，通过信可知象之生、物之变、精之存。
(三)认识天道的运行
认识天道的运行，不能以静止的观点看问题。宇宙天道处于不停的运动之中，一切物体都在运动，故需要从“常道”“非常道”的不同视角加以认识。
1.“道可道”“名可名” ，这里既有道的实际运行，又有人类的主观认识。
2.“玄之又玄，众妙之门。 ”通过对宇宙运转的观察，可以发现世间万物的生生化化之奥秘。
3.微、妙、玄，就是天道运行与世间万物生命之间的密切关系。
微者，即万物之间的个体差别之所在。从宇宙时空运行的横断面的角度，可观察到世间万物互相之间的细微区别。
妙者，生命的体现，乃世间万物的生生化化。可以从“常道”即宇宙时空运行的纵深段的角度，来观察世间万物之生、之化、之转、之归。
玄者，指天道运行，指天地间运行的规律和应用。常道与非常道两者“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ”
4.五行之德，为道之冲在天地间的体现。
三、老子的宇宙生成理论《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”（道德经第42章）《河图》之“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十生之。 ”两者内涵相同，分别揭示了宇宙生成的顺序和物质演化的内容。
从下面这张图可以看出，《道德经》之生与《河图》之生，其内涵完全契合。

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道生一，宇宙成员的形体生成
(一)道生一，宇宙成员的形体生成
宇宙的生成需要环境和物质，物质的演化需要动力和运动，这就是老子所叙述的两个“天下母” 。
1.两个天下母
宇宙生成的动力和程序之母，就是道的大远反运动，即宇宙第二运动。 “独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 ”[25]“字之曰道”的大远反运动发挥作用而“有物混成” ，生成“玄牝” 。
“以为天下母”就是生成宇宙的物质之母。作为天地之间的橐龠，以及内部的物质尘埃，尘的总和就是“谷神” ， “谷神”经演化而为“玄牝” 。
“可以为天下母”的大远反运动，作用于“以为天下母”空间环境内的物质，共同发生变化而生成宇宙。