生态|刘先银经典点说：“万物各得其和以生，各得其养以成”的现实应用与生命体验( 五 ) 文明|生态|大自然|发展|应用

1.敬畏之心，对中国文化生出敬畏之心，是建立文化自信的基础；
2.信任情感，信任情感的建立是接收《道德经》及传统文化信息的前提；
3.诚心以学，读懂、学会、能用；
4.融入生命，通过以上三个步骤，只完成了学习的过程，还要真正将道德经融入到我们的生命中，成为属于自己的文化基因，自觉地体现落实在思想上，实践中。其次，反者道之动与自我生命状态的改造；其三，自性圆满与超越。
人与自然的关系，人与人，人与社会的关系，人的自身的关系。这些关系都是《道德经》的应用的起点，用《道德经》的意境、语境，就是《道德经》在现实生活中的点点滴滴的体悟，如果用人与人、人与社会的关系：诚信，诚心为起点，感悟《道德经》的博大精深、自然主义思想脉络，实际上就是从人与人、人与社会的思想的核心观照道家的自然思想的灵魂。用人与人、人与社会的人为的敬畏之心、信任情感、诚心以学、诚信以学，如何转化为道家的“用其光，复归其明”自然的袭常的因果关系？
微明，自然的联锁关系？袭明，自然的内外关系？弘道积德空中论坛53讲，赵建永的“道法自然的智慧人生”从普遍和谐观—道法自然的价值取向，梁漱溟的人的幸福的三大问题，西方文化、中国文化、印度文化这三种不同的文化路向“世界文化三期重现”的自然主义精神，继而开展为“人与自然的和谐” ， “人与人的和谐” ， “人自我身心的和谐” ，时空交错。直播第7讲罗志欣的《道德经》的生活应用。
重点关注的人与人、人与社会的关系，《道德经》的语境中的真理玄同；
逻辑道纪；总第46讲，陈永佳的“论道家饮食养生的原则与方法”。
研究了《道德经》的博大精深的途径，规律玄德；方法微明。
中国人有个观念，一个读书人什么事都要了解，否则便认为是耻辱，所谓“一事不知，儒者之耻” 。所以，作为一个真正的知识分子，天下事要无所不知，不但要上知天文，下知地理，还要中通人事，乃至万物的物理都要清楚。等到一旦出来有所作为，有所作事，便可以道济天下。这个道就是成功的贡献，有动力、有方法，它能够救济“天下” 。讲中国字的来源， “魂”字是“云”字旁边一个“鬼” 。鬼是阴面，看不见的；神是阳面，看得见的。严格研究这两个字，鬼与神，都与土地有关系，与“田”有关系。 “鬼”是田字向地面下走的，头上加一根头发一样的毛毛代表，这是鬼。 “神”的右边中间是个田字，左边是“示” ，属于上天的，田字上下通变成了“申”了，和起来叫做“神” 。一个田字代表土地，出了一点头叫“由” ，就是萌芽，由来，就是田上长个东西了，光向上长叫做“由”；上下通叫做“申” ，是伸出来，四方八面通；旁边再加个示，上天所表示的，叫做神。
《道德经》的语境。圣人善于救人（用人），所以没有被放弃的人，善于救物（用物），所以没有被丢弃的物品。袭明的核心精神是善于用人，让人去到最适合的地方，发挥最大的效用，让人尽其才、才尽其用、用有所成。 “同声相应，同气相求。 ”“与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。 ”从修行和修整开始，守着日子的俗常，游荡在生活的品质之中，成为能够入画的人或风景。这其中有着让人神往和散发光亮的气息，这些都是坚持的力量，绝不是一朝一夕可以拥有和长成。