霜降|鉴赏｜霜降读帖：虽多霜色染，犹见墨痕浓( 二 ) |霜降|王羲之|王献之|节气|书法

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东晋王羲之《霜寒帖》

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东晋王献之《送梨帖》
也许是父子相知而情深吧，王献之有《送梨帖》相呼应，一是“奉” ，一是“送” ，一是“橘” ，一是“梨” ，煞是有味：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。 ”意思是说，现送上梨子三百个，雪来得迟，天气不太好。此札笔法变化很大， “雪”和“不能佳”等字如金蛇狂舞，用的是大王的内擫法， “百、晚、殊”等字所用是自己的外拓法，显得肥厚饱满。从全篇来看，字形忽大忽小，字距忽宽忽窄，寥寥十一个字，营造出空灵意境。有意思的是，《送梨帖》中是“晚雪” ，王羲之《快雪时晴帖》则是“快雪时晴佳” ，句意相左，却可以互证比照。

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东晋王献之《薄冷帖》
王献之尚有《薄冷帖》传世，收录在《淳化阁帖》第九卷。猛然观之，笔画瘦硬，字形纵长，全不类大令常见风格，但内容读起来非晋人莫属：“薄冷，足下沈痼，已经岁月，岂宜触此寒耶。人生禀气，各有攸处，想示消息。 ”晋人法帖妙在家常感，乃是古人在油盐柴米中留下的片段，不必正襟危坐的对待，笔墨间方有难得的真情流露。这是献之对挚友发出的慰问，叮嘱冷天快来了，要注意足疾，不能受寒。挂念之情，跃然纸上。笔法自然流畅，简洁明了，因势利导，天真烂漫。一个“薄”字，立马可以感受到冷风拂面，微有寒意的状态，甚至可以想象出王献之说话时“高冷”的样子。其实，王献之在生命的最后一刻，别人问他此生有何错事和遗憾，只说了一句， “不觉有余事，惟忆与郗家离婚” 。这句话记录在《世说新语》里，乃是最后的人生表白。魏晋风度，若无真情，终究只是纸面文章。真情诗韵是魏晋风度的本质，使得书法充溢着个体精神。笔墨性情，皆以其人之性情为根本！
需要说明的，现在很多碑帖，像《书谱》和《散氏盘》等草、篆类皆难以幸免，多半在右下角加上注释，只不过有的是手写楷字，更多的是电脑印刷字，无疑破坏了整体上的行气和意境，变得冗余和支离，是谓“下策” 。

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唐欧阳询《薄冷帖》
令人感到意外的是，欧阳询也有《薄冷帖》传世，字形大同小异。即以字形的高耸和笔画的瘦硬而论，与欧字风格到是特别接近，且右上方有“唐欧阳询薄冷帖”七个小字。那么，到底哪个是真身呢？《淳化阁帖》有载，当然不会有假，但为什么会“撞车”呢？很可能是欧阳询所摹传世，同时被分别收录于不同法帖，否则不会有如此相像的帖本出现。当然，除了欧临摹的可能性之外，以讹传讹也是存在的。辛丑霜降气节来临之际，让两帖相逢，可以有一个大致的判断。
唐代书家给人的印象多半是高官大僚，这在很大程度上因为唐楷所导致的。实质上，他们都是文人，因为都是诗人。唐代诗人的身份几乎没有任何限制。毫不夸张地说，人人都是诗人，所以才有唐诗之盛。杜牧以诗人的身份载入史册，其实他也是一个笔墨精妙的书法大家，文采斐然，不拘绳墨。《宣和书谱》评杜牧书法“气格雄健，与文章相表里” ，言下之意，杜牧的诗文和书法风格极为统一。杜牧有唯一的五言长诗《张好好诗》墨迹传世。唐大和九年专门为张好好所作，对她的不给予无限同情。其中有句：“旌旆忽东下，笙歌随舳舻。霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。身外任尘土，樽前极欢娱。飘然集仙客，讽赋欺相如。 ”该卷书用麻纸，制作相当精细。所用为硬毫，笔法劲健，转折处理用《书谱》之法，字形姿媚，颇多叉笔，乃当时特征。清包世臣评此卷：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。中实之妙，武德以后，遂难言之。古今书诀，俱未及此，惟思白有笔画中须直、不得轻易偏软之说，虽非道出真际，知识固自不同。 ”包氏跋杜牧之《张好好诗》言其“大有六朝风韵”者，正是激赏其中截有丰实处所在。诗人和书法家之间，天然有一种血肉联系，故有“翰墨”一说。 “翰”是“文” ， “墨”是“写” ， “翰”在前， “墨”在后。品味《张好好诗》长卷之神韵，立马就会想到一千年后的“海派”大家白蕉，字里行间风流倜傥的心性，可谓一脉相承。