文化|缅怀李泽厚：引领“美学热”的哲学家评价|文化|美学|思想史|中国

李泽厚的著作之所以能产生如此广泛的影响，部分原因就在于他的研究和思考视阈非常广阔，且在不同领域均提出开创性的见解

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文｜臧博
据多家媒体报道，著名哲学家李泽厚先生，于美国科罗拉多时间11月3日逝世，享年91岁。
学者赵士林曾撰文介绍李泽厚先生及其创见，称其为“当代中国人文社会科学学者中最有学术原创性的哲学家、思想史家与美学家。 ”此说毫不为过，李泽厚的美学代表作包括《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》；哲学领域著有《批判哲学的批判》，思想史领域著有《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》。这些作品均为相关领域的扛鼎之作。
李泽厚最主要的学术贡献在美学，将“实践”范畴引入了美学研究。早在20世纪五六十年代的第一次美学大讨论中，李泽厚就崭露头角。到20世纪80年代第二次美学大讨论时，李泽厚的美学思想体系得到进一步深化和扩展，在中国美学、哲学界产生巨大影响。同期，李泽厚在包括美学在内的多个学术论域中都做出过开创性研究，成为引领当时“文化热”“美学热”等潮流的学界主将之一。
一种思潮或时代风貌不会突然萌生滋蔓，而是经历过潜滋暗长与含苞待放的一系列过程。 20世纪70年代末到80年代初，经过真理标准大讨论，在改革开放起步的大背景下，中国文艺界和学术界焕发出新的生机。不论老一辈的学者，还是新生代年轻知识分子，走出漫长的蛰伏后，迸发出前所未有的创作热情和表达欲望。
在此背景下， “美学热”成为引领彼时丰富、多元思潮的当然主力之一。最早打破坚冰的有朱光潜先生。他在1979年第三期《文艺研究》上刊发《关于人性、人道主义、人情味和共同美问题》，指出“当前文艺界的最大课题就是解放思想，冲破禁区” 。该文旨在突破关于“人性论”“人道主义”等问题的讨论禁区，可以说为后来的“美学热”清理出了一片思想解放的空地。
紧随其后，高尔泰以其创造性思考和作品，受到年轻人的广泛欢迎。李泽厚也以《美的历程》征服了广大读者，成为这一轮“美学热”的标志，也是将“美学热”推向“文化热”的关键著作之一。该书出版于1981年，对中国文学艺术等的历史进行了系统介绍和评价，先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音等新颖的论断和提法，不仅是对中国美学，更是对中国传统文化做出了极为凝炼的评价。《美的历程》在当时大学校园里可以说无人不知，李泽厚更被青年知识分子誉为“精神导师”
李泽厚的独特见解还表现在对“朦胧诗”的态度和评价。今人仍多有吟诵舒婷、北岛诗歌，但在当时， “朦胧诗”在文艺界其实受到非常激烈的批评。而李泽厚独具慧眼地肯定了这一诗歌流派的意义和价值，称其为“新文学的第一只飞燕” 。
除了上述提到的著作，李泽厚还著有《华夏美学》《美学四讲》，以及后来的“思想史三论” 。其中《美学四讲》源于他在不同场合所作关于美学问题的四次演讲，实为李泽厚美学思想的集大成之作。
李泽厚的美学思想，是汇聚多种丰富思想光谱的集大成：从儒释道等中国传统思想中汲取养分，容纳康德、黑格尔、马尔库塞等西方大家的分析工具，并形成自己独特的美学体系。李泽厚的理论体系展现出令人印象深刻的文化哲学深度，并逐渐越出单纯的美学思考，扩展到更为广泛的学术视阈，为20世纪80年代的文化启蒙作出了杰出贡献。