李泽厚的著作之所以能生发出深远影响 ， 就在于他的研究和思考视阈深刻且广阔 ， 在不同领域均提出开创性见解 。
李泽厚在20世纪80年代虽以美学闻名 ， 但他更早的创见却是在中国思想史研究 。 早在1955年 ， 李泽厚就发表了《论康有为的<大同书>》 。 尽管李泽厚对康有为的思想有所批评 ， 认为康有为、谭嗣同等近代思想家们的观点失于芜杂 ， 却也指出《大同书》是一本超越同侪的“天才之作” 。 康有为对公羊学说的“离经叛道”发挥 ， 提出的“大同”理论 ， 历来饱受訾议 ， 李泽厚这样的评价 ， 尽显他超越众人的学术眼界和判断 。
1979年 ， 李泽厚出版《中国近代思想史论》 ， 系统评述近代几位卓越人物的思想见解 ， 并将之与人物所处社会思潮演进相结合 ， 指出其中一些被长期视为“反动阶级”者 ， 其思想见解深具洞见 。 进入20世纪80年代 ， 李泽厚陆续完成《孔子再评价》《宋明理学片论》等名文 ， 于1985年结集出版《中国古代思想史论》 。 李泽厚在书中提出 ， 孔子思想的精神特征之一是“实践理性” ， 这一脉的精神特质存续不绝 ， 构筑起中华民族文化心理结构的根基 。 后来李泽厚完成《中国现代思想史论》 ， 将研究范围拓展到文化论战、文艺思想等领域 ， 这在当时学术界也是鲜见之举 。 他在书中提出“救亡压倒启蒙”的思想论式 ， 成为解释中国现代史演变逻辑不可忽视的观点 。
李泽厚赴美任教后 ， 仍未完全淡出中国学术界 ， 保持着对中国文化的深入思考 ， 且笔耕不辍 ， 先后出版《论语今读》等著作 。
（作者为《财经》文化编辑；编辑：何刚）
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