苏轼|苏轼：不执着于当下，方能欣乐自足( 三 ) |黄州|惠州|王安石|开封府|杭州

“应物”的过程中，第一是脚踏实地。乌台诗案后贬谪黄州，衣食堪忧，负债累累，怎么办？只有“痛自节俭” ，限定每日开销，将钱串挂在屋梁上，并将挑钱的画叉藏起来。又躬耕于东坡，与泥土接触中体味“劳苦之中亦自有其乐” 。牛羊肉吃不起，就买些老百姓吃的猪肉，谁知一吃就吃出了道千古名菜。后来在惠州仍吃不起羊肉，但他突然发现将羊蝎子蘸盐微烤，竟然美如“蟹螯逸味” 。徐州的酒薄，不如官酿，苏轼将一位朋友的顺口溜写成《薄薄酒》：“薄薄酒，胜茶汤；粗粗步，胜无裳；丑妻恶妾胜空房。 ”“聊胜于无”毕竟是一种有，稻草虽弱却能救命。流放海南，即使感到“无复生还之望”了，苏轼仍然是先做事：“今到海南，首当做棺，次便做墓” ， “死即葬于海外” 。
第二是精神自信。苏轼在惠州时乘舟遇雨，河水暴涨， “天水相接，星河满天，起坐四顾太息” 。苏轼不是怕死，而是怕自己的心血结晶——《尚书》、《周易》、《论语》注释稿就此沉溺，这几部书稿没有副本。苏轼只能内心祷告：“天未欲使从是也，吾辈必济！”果然，最终有惊无险，而苏轼的幼子苏过却一直在旁边鼾睡，百呼不应。 “若夫穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣。 ”委运任命不是悲观颓唐，而是不暇预虑过多，不暇杞人忧天。苏轼曾用蚂蚁的故事来阐明这个道理：
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在四海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎！”念此可为一笑。
“水到渠成”也是苏轼经常用来自我宽慰的词。他似乎对水情有独钟：“谁道人生无再少，门前流水尚能西” ， “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……流水为苏轼照鉴出天地自然的本真， “吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。 ”水的“随地赋形”最能契合苏轼的“应物”哲学。

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造物者之无尽藏
“应物”的生命永不枯寂，苏轼的世界总是丰赡而多彩。
晚年从海南贬所归来，虽然苏轼说自己“心似已灰之木，身如不系之舟” ，但从《邵氏见闻录》来看，苏内翰风采依旧不减当年：
东坡自海外归毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夹运河岸，千万人随观之，东坡顾座客曰：“莫看杀轼否？”其为人爱慕如此。
千万百姓观瞻苏轼，这让我们想起神宗元丰二年（1079），苏轼到扬州平山堂挥毫写词的场景，当时“红妆成轮，名士堵立，看其落笔置笔，目送万里，殆欲仙去尔” 。
应物，所以要接受天地万物的不齐， “万物并育而不相害，道并行而不相悖” 。苏轼在《周易》注解中说：“天下之理未尝不一，而一不可执” ， “循万物之理，无往而不自得，谓之顺” ， “使物各安其所，然后厚之以仁” 。被秦观视为苏轼最高成就的“性命自得” ，即顺应万物而不执于一。苏轼最不满意王安石之处，就在于后者拒绝万物不齐，喜好并强迫他人随同自己：“网罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈述，作新欺人” ， “王氏欲以其学同天下，地之美者同于生物，不同于所生” 。