准则|刘先银经典点说《道德经》昔之得一者，夫唯道，善贷且成( 三 ) 西医|准则|孔德|中国|刘先银

【评析】老子在这里告诫人们，要摒弃急功近利，只图眼前的喜好，准确把握事物间的依存关系。既看正面，又看负面；既得，又不得。遵循大道不争而得的法则，就能有大的收获。抱一不争，方能自善其身；谦虚谨慎，自然周全已身。能柔曲顺应（自然）就能自我成全，行为不合乎正道（自然）就不能弯曲，谦虚低下能自我充盈，事物有凋敝就有新生，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人以道作为行为的楷模和处理天下复杂矛盾的法则。不执着于己见，所以能明白事理；不自以为是，所以能彰显善道；不自我夸耀，所以功德显要；不装腔作势，所以能图谋长远。正因为他与天下无争, 所以天下就不会（把他作为对立面而）与他争。古时候所说的"能柔曲顺应（自然）就能自我成全"的道理是空话吗？它是实实在在能使人保全而善终的。 “曲则全”是我们先祖早就发现的宇宙真理。《易经·系传》说：“曲成万物而不遗。 ”宇宙都是曲线的，是圆周形的，而不是直线所构成。观察物理世界，没有一件事物是完全的直线所构成。银河星系呈圆形旋转，太阳系有八卦九宫之形，北极就有各类不同曲线光形。树木有年轮，果实多圆体，万物无不由曲线构成，故曰“曲成万物” 。 “曲则全”是道的规律。 '曲’是万事万物无为的对自然发展的迎合，是保全而善终的方法。曲则全。曲成万物而不遗。这个曲字，是非常妙的，老子有一句话叫，曲则全，有人说读了【老子】会成为谋略家、阴谋家，很厉害的。因为老子告诉我们不要走直路，走弯路才能全，处理事情转个弯就成功了。就像教育小孩因为玩火，直接责骂小孩就跑了，但用方法转一个弯，拿一个玩具给他，就不玩火了，这是曲则全的意境。老子的这个曲字的原则，也是从《易经》这里面来的，孔子也发现了这个道理。因为研究【易经】就知道宇宙的法则没有直线的，现代科学也证明太空的轨道也是椭圆的，所以万物的成长，都是走曲线的。人懂了这个道理，就知道了人生的道路太直了不好，要转个弯才能成功。现在的美术学也讲求曲线的美丽，万事万物，都没有离开这个【易经】的大原则。
“曲则全”是道的规律。 '曲’是万事万物无为的对自然发展的迎合，是保全而善终的方法。 “枉则直” ， “枉”是违背事物自然的规律的有为的办法，是违背'道’的理论的。枉就是人为的改变事物的发展规律，直是人为的、暂时的、勉强的。人强以争直，结果反至于枉。所以圣人顺其枉而不逆，枉而求直，屈而忍之，顺而化之，故能固其全德。 “洼则盈” ，是说水性下流，凡是低洼的地方，最容易盈满。圣人心性以洼下自处，以谦虚为怀，不敢为天下先，不与天下争，就好比地之洼下一般，虽无心求盈满，但其洼下之德未尝不满。洼而能盈。 “洼”即谦下之德，甘处人不愿处的卑下之位。正因为有处下不争之德，故天下人亦不能与之争。由此可知处下不争而得的道理。
“弊则新” 。 “弊”者，指故旧的东西。有“弊”方能知新，有“弊”方知更新，温“弊”方能图新，修道（将自身的性与道合为一体）者修于内而不修于外，自处谦下，自受弊薄，不与人争新，而心境却常常自新。这就是孔子所说的“苟日新，日日新，又日新。 ”圣人深知道德贵乎隐，所以常养于弊，使旧可以化而为新。
“少则得” ，人心险恶，莫过于贪， “少”就是简单、小、舍，得就是德。 “少则得” ，就是人的私心欲念与道德的对应关系。私心愈少，公心愈得，欲望愈少，德心愈得。圣抱元守一，少私寡欲，不使七情妄动，专心养性，不致五性失和。抱一之道既得，一贯之理时行。自取其少，得而反多。这种有形与无形的转化之理，是天道“佑谦”的法则，故曰“少则得（多）”反之'多而惑’即是反理。财富愈多，痛苦越深。辩证法告诉人们：凡事凡物，凡名凡利，追求多者，必失于一，失一就是失道。故曰“多则惑” 。圣人舍其多而守其一，舍其繁而就其简，舍其奢而就其朴，所以其理不惑，其事不乱。故圣人观万物之理，即一物之理。观万人之事，即一人之事。能化万为一，又有何惑?