大学|《大学》之道之二：八目正人生( 四 ) |三义|国学|数学|大学

B．宋明理学
形成宋明理学有几个主要人物。第一个陈抟，是五代时期的道士，他提出无极，还有一份太极图。当然这涉及考古，就不好多说。还有一个周敦颐，宋明理学的奠基人，大家读过他的《爱莲说》。周敦颐的主要贡献是两个，第一太极图，真正现在看到的太极图是周敦颐画出来的，当然他说跟陈抟有关系，是从陈抟那里得到蓝图再通过他来演化的，但我们真正看到的定本不是陈抟的，而是周敦颐的。所以周敦颐的第一贡献是《太极图说》。《太极图说》的奥义把宇宙的完整性通过“太极图说”体现出来了，因此成为周敦颐的第一贡献。第二贡献是周敦颐的代表作《通书》。《通书》主要吸收了两个文献精神，第一个是《中庸》，第二个是《大学》。周敦颐的《通书》主要就是体现中庸精神和大学纲领。周敦颐教了两个学生，一个叫程颢，第二个叫程颐。周敦颐的《通书》通过把《中庸》与《大学》里包含的精神一发挥，就解释了整个宇宙，解释了整个人类历史，也解释了人生的秘密，所以说人生的秘密，人性的秘密，人类历史的秘密，宇宙的秘密，都通过太极图说、通过《通书》把它体现出来了。周敦颐把这份智慧、学问、境界教给程颢、程颐两兄弟，这两兄弟后来传了两个弟子，这两弟子又教出了朱熹，而朱熹已是南宋的人了。朱熹是小程（程颐）的弟子，程颐又叫程伊川，程朱理学就是从这里来的，这是宋明理学的主体方面。第二个方面程颢，又有一个后二代学生叫陆九渊，又名陆象山，是程颢以后的学生。程颢是哥哥，他和陆九渊都主张心学，把心作为万物的起源，所以在鹅湖大会中陆九渊与朱熹辩论，后世的分歧也从这里开始。宋明理学一共有三大门派，第一是程朱理学，以朱熹为主的理学；第二是以陆象山、后来以王阳明为主的心学；第三是气学，以张载为首。张载是二程的表叔，二程的父亲跟周敦颐是朋友，跟张载是表兄弟。张载的学问主要是《正蒙》一书，后来从里面分了《西铭》与《东铭》。另外大家熟悉的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”就是张载的语录。张载的宇宙观主张气，气化理论。宋明理学这三派皆以“尊德性”为宗旨，以“人心——人间——天地间”为线条，演化了元、明、清主要的学术流派。比如王夫之，他的学问就来源于张载。当然官学最肯定的还是程朱理学。介绍这些是让我们分清一个简单的脉络，因为国学真精神它绝不是笼统混杂的。学国学不是为了回到古代做古人，而是要找到古人的智慧，继承古代的美德，过好今天的人生，追求未来的生活。我们学古典，目的在这里，所以要分清来龙去脉，找到里面真正的关键。现在很多人读古书，求国学，都是笼统喜好它的一些名词，爱好里面一些人物，然后记住它的一些小故事，真正问到古史国学的精神在哪里，都茫然。那你这样学国学，时间一久就是国学害了你，原因是你没把国学的真精神找到。找不到的原因在哪里？是你分不清来龙去脉，不知正与邪。我们讲宋明理学的分流，目的就是要让大家真正晓得国学的真精神是一份智慧，是一份美德，而不是那些精彩纷纶的事项，不是要让那些呆板的线装书把你困倒。
刚才讲诚意二字，就是要讲出整个学问最终达到的目的。中国学术从理学中形成了血肉体系，一个理学，一个心学，一个气学。理、气、心相互诘难，后来形成现代哲学常说的中国古代唯物主义和唯心主义之争。唯心主义的主观唯心就是陆、王心学；客观唯心就是程朱理学；唯物主义就是张载和王夫之的气学。这是我们按照哲学来分，它们有这么三派，实际上唯物也好，唯心也好，唯心中主观唯心也好，客观唯心也好，事实上都是格物、致知、诚意之间出现的差别。在这上面出了差别，所以就出现了理学、心学、气学，主观唯心、客观唯心和唯物主义。因此，真正把学问的渊源弄清楚后，可以这样说，唯物、唯心也好，客观、主观也好，它都是一个表面现象，不是问题的实质。