大学|《大学》之道之二：八目正人生( 五 ) |三义|国学|数学|大学

C．中西学问之辨
怎么对待东方文明与西方文明的区别呢？在这个问题上，《大学》有很好的借鉴，诚意两字就是东西方文明分野的关键所在。因为格物是向外求，格物是认识和改造客观世界。认识和改造客观世界所得来的知识、学问和智慧，就叫致知。致知以后是不是就完成了呢？到目前为止，西学就认为完成了，西方文化认为在格物致知上面人生已达到目的了。学问，学问，就是学会认识客观世界而且改造客观世界嘛，这就是知识学问的目的嘛，还有什么呢？中国东方智慧就不同，中国人认为不行，这只是知识学问的一半。你认识与改造客观世界并不是目的，仅仅是手段。是为谁服务？是为人类服务。你认识与改造客观世界，而这个世界最神秘复杂的是什么？是生命。生命最神秘的是什么？人的生命。因此，真正人类认识要完成的是对人类自身的认识。你把客观世界改造完了，仅仅是把不神秘不复杂的事物认识改造完了，最神秘是人的生命，你恰恰没接触，没认识到。
按照“三生论”的观点，人类的全部文明和历史分成三个领域。第一叫生产领域，第二叫生活领域，第三叫生命领域。人类一切政治、经济、文化活动，包括改朝换代的活动，全都属于生产领域。这些生产活动仅仅是手段，最终目的是为人的生活服务。简单说，你上班的目的是为了下班把生活过好一点。所以你上班从事政治活动也好，经济活动也好，文化活动也好，目的是什么？是为了活人，为了下班以后安心把人活好。所以人的生产最终是为人的生活服务，人的生活才是人类生产的目的。但是人类的生活，不管你吃喝拉撒，从穷人到富人，醉生梦死也好，玩世不恭也好，各种各样的生活方式也好，生活再丰富，仍然找不到归宿，找不到生活的究竟。所以，生活最终的目的是为了回归或实现生命价值。即明白人是怎么来的，人今后往哪里去，人这一生的价值意义是什么。寻找人生的质量、人生的境界、人生的归宿——这才是天地间最高的秘密。因此，生活最终是为生命服务的，生命的质量、生命的境界就成了人类文明和人类智慧最终要完成的任务。中国的文化最终在《大学》中讲到诚意二字，就是落脚于这个问题。格物是手段，目的为了致知。致知也是手段，为了诚意。诚意就是把用向生命以外的智慧、知识、能力拿来为改造生命、提高生命服务，这就叫诚意。你要提高生命、改造生命，第一步就是要把自己的意念，即平时的起心动念，首先分辨出它的智慧与愚蠢，精细与粗糙。现在你的起心动念很智慧，很精细，过去你的起心动念很愚蠢，很粗糙，这就成了学问修养的分水岭。如果心性不好，哪怕你才高八斗，哪怕你学满天下，哪怕你博古通今，但心气很浮躁，起心动念很乖张，待人接物非常烦恼，你那些权力、财富、学问拿来干什么，有什么用呢？所以《大学》就提出要把你格物致知得到的智慧、能力、学问拿来回归自性，回归生命本质，在你的起心动念上下功夫，这就叫诚意。诚意就成了天下学问的归宿，成了天下学问的转折，也成了人类智慧与道德的结合点。
当代很多的人有智慧，有能力，但就是没一点道德自信，没足够的道德修养，在人面前他不承认，这种不承认在这段时空下没关系，也不会吃亏，但暗中自己吃亏了，你生活得非常烦恼，非常痛苦。你在人与人之间的关系中，在人与人的价值理念中却得不到人们的承认，除了在生产与竞争这个层面外，在感情领域，朋友社交领域，在人与自然的领域里，大家不承认啊！为什么？你的起心动念不诚，你待人不诚啊！你没有道德的这一份最基本的积累啊！所以诚意就成了整个智慧、学问、知识、能力在这里的一个转折点。这用之于现在的企业家，用之于现在掌权的人，包括各种具备了名望的人，是有极大参考价值的。有人说要掌权我也掌了，要挣钱我也挣了，要求取学问名望我也有了，但我总觉得心里不舒服，心里还是慌慌的，甚至这一生没有归宿感，原因在哪里？就请你读读《大学》，请你注意这两个字——诚意。你在诚意上面一转，把你掌握的所有财富，所有知识，所有能力，拿来回归于你生命内部，回归于你的自心自性，那你掌的权力，拥有的财富，具备的知识学问，一点都没变，但它的用途就发生变化了：一是可以自觉，二是可以觉他；既可以自利，也可以利他；既可以利物，也可以利天下。而在这利的当中，你还得到一份新的快乐、幸福和满足。只有诚意才能知足，只有知足才能常乐。过去很多人认为诚意都是道德说教，道德起什么作用？现在哪个还和你讲道德，都是讲竞争，都是讲狼文化，讲大狼小狼老狼新狼，狼与狼之间还要看谁的獠牙长得尖才能取胜。你讲道德，讲羊文化，那是不行的。事实上，这是一个很大的误区。不管你讲不讲道德，在国际、国内，在古代、今天，甚至在未来任何时候，道德都是存在的。这个存在要靠你去发现和靠你去推行。道德在历代社会，只是程度的多与少和强与弱而已。千百年来，人间从来就是圣盗并行，佛魔同堂，人兽共居，神妖齐显，只是因缘变换，运势迁流，而强弱显隐不同罢了。事实上，天下的事物一样都不会少，如《中庸》所讲，就是你哪一样都可以去顾及，但哪一样你都要恰到好处，哪一样你都不要去过度。你不要为了自己的权力，就把不该伤害的去伤害了；为了自己赚钱，不该取歪门邪道的你要取歪门邪道：这些都叫过度。所以诚意这个问题，是整个东西方文明的关键，成了古今学问误区的一个关键。我们认识了诚意，就知道中国的国学，并不像想象的那么无用。真正的诚意，是要具备智慧，具备能力的。没有智慧，没有能力的人，还诚不了这份意。但反过来，有了智慧有了能力的人，又千万要注意这份诚意。我们把诚意反复讲的目的，是因为讲了诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下，那就基本上都包含进去了，可以说都讲完了。因为整个《大学》的学问最终都是通过诚意来完成的。因为诚意的前提是要有格物致知，就是要有大智慧，要通道。有了大智慧，诚意就开始具备了品德。有了大智慧大品德，你当然可以修、齐、治、平，这是很简单的道理。所以今天学《大学》学什么？就是学《大学》的眼子。这个眼子在哪里？就在诚意二字。