大学|《大学》之道之二:八目正人生( 五 )
C.中西学问之辨
怎么对待东方文明与西方文明的区别呢?在这个问题上 , 《大学》有很好的借鉴 , 诚意两字就是东西方文明分野的关键所在 。 因为格物是向外求 , 格物是认识和改造客观世界 。 认识和改造客观世界所得来的知识、学问和智慧 , 就叫致知 。 致知以后是不是就完成了呢?到目前为止 , 西学就认为完成了 , 西方文化认为在格物致知上面人生已达到目的了 。 学问 , 学问 , 就是学会认识客观世界而且改造客观世界嘛 , 这就是知识学问的目的嘛 , 还有什么呢?中国东方智慧就不同 , 中国人认为不行 , 这只是知识学问的一半 。 你认识与改造客观世界并不是目的 , 仅仅是手段 。 是为谁服务?是为人类服务 。 你认识与改造客观世界 , 而这个世界最神秘复杂的是什么?是生命 。 生命最神秘的是什么?人的生命 。 因此 , 真正人类认识要完成的是对人类自身的认识 。 你把客观世界改造完了 , 仅仅是把不神秘不复杂的事物认识改造完了 , 最神秘是人的生命 , 你恰恰没接触 , 没认识到 。
按照“三生论”的观点 , 人类的全部文明和历史分成三个领域 。 第一叫生产领域 , 第二叫生活领域 , 第三叫生命领域 。 人类一切政治、经济、文化活动 , 包括改朝换代的活动 , 全都属于生产领域 。 这些生产活动仅仅是手段 , 最终目的是为人的生活服务 。 简单说 , 你上班的目的是为了下班把生活过好一点 。 所以你上班从事政治活动也好 , 经济活动也好 , 文化活动也好 , 目的是什么?是为了活人 , 为了下班以后安心把人活好 。 所以人的生产最终是为人的生活服务 , 人的生活才是人类生产的目的 。 但是人类的生活 , 不管你吃喝拉撒 , 从穷人到富人 , 醉生梦死也好 , 玩世不恭也好 , 各种各样的生活方式也好 , 生活再丰富 , 仍然找不到归宿 , 找不到生活的究竟 。 所以 , 生活最终的目的是为了回归或实现生命价值 。 即明白人是怎么来的 , 人今后往哪里去 , 人这一生的价值意义是什么 。 寻找人生的质量、人生的境界、人生的归宿——这才是天地间最高的秘密 。 因此 , 生活最终是为生命服务的 , 生命的质量、生命的境界就成了人类文明和人类智慧最终要完成的任务 。 中国的文化最终在《大学》中讲到诚意二字 , 就是落脚于这个问题 。 格物是手段 , 目的为了致知 。 致知也是手段 , 为了诚意 。 诚意就是把用向生命以外的智慧、知识、能力拿来为改造生命、提高生命服务 , 这就叫诚意 。 你要提高生命、改造生命 , 第一步就是要把自己的意念 , 即平时的起心动念 , 首先分辨出它的智慧与愚蠢 , 精细与粗糙 。 现在你的起心动念很智慧 , 很精细 , 过去你的起心动念很愚蠢 , 很粗糙 , 这就成了学问修养的分水岭 。 如果心性不好 , 哪怕你才高八斗 , 哪怕你学满天下 , 哪怕你博古通今 , 但心气很浮躁 , 起心动念很乖张 , 待人接物非常烦恼 , 你那些权力、财富、学问拿来干什么 , 有什么用呢?所以《大学》就提出要把你格物致知得到的智慧、能力、学问拿来回归自性 , 回归生命本质 , 在你的起心动念上下功夫 , 这就叫诚意 。 诚意就成了天下学问的归宿 , 成了天下学问的转折 , 也成了人类智慧与道德的结合点 。
当代很多的人有智慧 , 有能力 , 但就是没一点道德自信 , 没足够的道德修养 , 在人面前他不承认 , 这种不承认在这段时空下没关系 , 也不会吃亏 , 但暗中自己吃亏了 , 你生活得非常烦恼 , 非常痛苦 。 你在人与人之间的关系中 , 在人与人的价值理念中却得不到人们的承认 , 除了在生产与竞争这个层面外 , 在感情领域 , 朋友社交领域 , 在人与自然的领域里 , 大家不承认啊!为什么?你的起心动念不诚 , 你待人不诚啊!你没有道德的这一份最基本的积累啊!所以诚意就成了整个智慧、学问、知识、能力在这里的一个转折点 。 这用之于现在的企业家 , 用之于现在掌权的人 , 包括各种具备了名望的人 , 是有极大参考价值的 。 有人说要掌权我也掌了 , 要挣钱我也挣了 , 要求取学问名望我也有了 , 但我总觉得心里不舒服 , 心里还是慌慌的 , 甚至这一生没有归宿感 , 原因在哪里?就请你读读《大学》 , 请你注意这两个字——诚意 。 你在诚意上面一转 , 把你掌握的所有财富 , 所有知识 , 所有能力 , 拿来回归于你生命内部 , 回归于你的自心自性 , 那你掌的权力 , 拥有的财富 , 具备的知识学问 , 一点都没变 , 但它的用途就发生变化了:一是可以自觉 , 二是可以觉他;既可以自利 , 也可以利他;既可以利物 , 也可以利天下 。 而在这利的当中 , 你还得到一份新的快乐、幸福和满足 。 只有诚意才能知足 , 只有知足才能常乐 。 过去很多人认为诚意都是道德说教 , 道德起什么作用?现在哪个还和你讲道德 , 都是讲竞争 , 都是讲狼文化 , 讲大狼小狼老狼新狼 , 狼与狼之间还要看谁的獠牙长得尖才能取胜 。 你讲道德 , 讲羊文化 , 那是不行的 。 事实上 , 这是一个很大的误区 。 不管你讲不讲道德 , 在国际、国内 , 在古代、今天 , 甚至在未来任何时候 , 道德都是存在的 。 这个存在要靠你去发现和靠你去推行 。 道德在历代社会 , 只是程度的多与少和强与弱而已 。 千百年来 , 人间从来就是圣盗并行 , 佛魔同堂 , 人兽共居 , 神妖齐显 , 只是因缘变换 , 运势迁流 , 而强弱显隐不同罢了 。 事实上 , 天下的事物一样都不会少 , 如《中庸》所讲 , 就是你哪一样都可以去顾及 , 但哪一样你都要恰到好处 , 哪一样你都不要去过度 。 你不要为了自己的权力 , 就把不该伤害的去伤害了;为了自己赚钱 , 不该取歪门邪道的你要取歪门邪道:这些都叫过度 。 所以诚意这个问题 , 是整个东西方文明的关键 , 成了古今学问误区的一个关键 。 我们认识了诚意 , 就知道中国的国学 , 并不像想象的那么无用 。 真正的诚意 , 是要具备智慧 , 具备能力的 。 没有智慧 , 没有能力的人 , 还诚不了这份意 。 但反过来 , 有了智慧有了能力的人 , 又千万要注意这份诚意 。 我们把诚意反复讲的目的 , 是因为讲了诚意 , 正心、修身、齐家、治国、平天下 , 那就基本上都包含进去了 , 可以说都讲完了 。 因为整个《大学》的学问最终都是通过诚意来完成的 。 因为诚意的前提是要有格物致知 , 就是要有大智慧 , 要通道 。 有了大智慧 , 诚意就开始具备了品德 。 有了大智慧大品德 , 你当然可以修、齐、治、平 , 这是很简单的道理 。 所以今天学《大学》学什么?就是学《大学》的眼子 。 这个眼子在哪里?就在诚意二字 。
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