荀子日课|荀子日课339丨空谈理论，高不成低不就 |尔雅书苑|荀子·解蔽篇第二十

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【荀子日课|荀子日课339丨空谈理论，高不成低不就】故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：天下有二：非察是，是察非。谓合王制不合王制也。天下有不以是为隆正也，然而犹有能分是非治曲直者邪？若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，虽能之，无益于人，不能，无损于人。案直将治怪说，玩奇辞，以相挠滑也。案强钳而利口，厚颜而忍诟，无正而恣雎，妄辨而几利；不好辞让，不敬礼节，而好相推挤：此乱世奸人之说也，则天下之。治说者，方多然矣。传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻强志，不合王制，君子贱之。此之谓也。（《荀子·解蔽篇第二十一》16）
故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。
所以，有智慧却不用来思考圣王之道，就叫做畏怯；有勇力却不用来维护圣王之道，就叫做贼害；观察周详却不用来分析圣王之道，就叫做篡逆；有才能却不用来研究光大圣王之道，就叫做巧诈；能说会道却不用来宣传这圣王之道，那叫做废话。
传曰：天下有二：非察是，是察非。谓合王制不合王制也。天下有不以是为隆正也，然而犹有能分是非治曲直者邪？
古书上说：看天下事物有两个方面：一是从错中找出对的，一是从对中找出错的。所谓的正确与错误，是指是否符合圣王的法度。天下如果不把圣王的法度作为最高标准，还有能分辨是非曲直的东西吗？
若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，虽能之，无益于人，不能，无损于人。案直将治怪说，玩奇辞，以相挠滑也。案强钳而利口，厚颜而忍诟，无正而恣雎，妄辨而几利；不好辞让，不敬礼节，而好相推挤：此乱世奸人之说也，则天下之治说者，方多然矣。
倘若不分是非、不理曲直、不辨治乱、不规范社会道德，即使精通，对人也没有什么好处，即使不能掌握它，对人也没有什么损害。这不过是钻研奇谈怪论，玩弄怪僻词句，用来互相扰乱罢了；就只不过是强词夺理，厚颜无耻，不守正道而恣肆放荡，胡乱诡辩而唯利是图，不懂谦让，不尊重礼节，而喜欢互相排挤，这都是乱世中奸诈之人的说辞。现在天下做学问的人，大多是这样。
荀子骂的这些人，很有现实观照意义。
传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻强志，不合王制，君子贱之。此之谓也。
古书上说：玩弄言辞却自以为明察，空谈概念却自以为善辨，君子鄙视这种人。见识广博而记忆力强，但不符合圣王法度，君子鄙视这种人。说的就是这种情况啊。
眼高手低，空谈理论，高不成低不就。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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