荀子日课|荀子日课342丨谈钱不伤感情，求功利也不辱没德行 |尔雅书苑

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后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期。远方异俗之乡，则因之而为通。散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐，谓之情；情然而心为之择，谓之虑；心虑而能为之动，谓之伪。虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能，能有所合谓之能。性伤谓之病，节遇谓之命。是散名之在人者也，是后王之成名也。（《荀子·正名篇第二十二》01）
后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期。远方异俗之乡，则因之而为通。
【荀子日课|荀子日课342丨谈钱不伤感情，求功利也不辱没德行】现代圣王确定名称：刑法的名称仿照商朝，爵位的名称仿照周朝，札仪制度的名称仿照《礼经》，给万物命名，则仿照中原地区各诸侯国已经形成的习俗与共同约定的名称。边远不同习俗的地区，就依靠这些名称互相交流。
散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。
关于人本身的各种具体名称：人生下来就这样叫做天性。天性和气所产生的、精神接触外物产生的反应、不经后天努力而自然形成的东西叫做本性。
性之好、恶、喜、怒、哀、乐，谓之情；情然而心为之择，谓之虑；心虑而能为之动，谓之伪。虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。
本性中的爱好、厌恶、喜悦、愤怒、悲哀、快乐叫做感情。感情就是这些方面，而心加以选择，就叫做思虑。心思虑以后，官能照着行动，就叫做人为。思虑长期积累，官能反复练习，而后形成一种规范，叫做人为。
正利而为谓之事，正义而为谓之行。所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能，能有所合谓之能。性伤谓之病，节遇谓之命。是散名之在人者也，是后王之成名也。
为了功利去做叫做事业，为了道义去做叫做德行。人身上固有的认识事物的能力叫做知。认识能力和所认识的事物符合叫做智。人身上所固有的处理事物的能力叫做能。本能和处理的事物相适合叫做才能。天性受到损伤叫做病，遇到时机叫做命运。这些关于人本身的各种具体名称，这些就是现代圣王确定的名称。
谈钱不伤感情，求功利也不辱没德行。没有个人的功利，而去谈公利，往往是空有激情，而难以务实。自己的生存都搞不定，凭什么去为大众谋福利。事业是到达德行的必然阶段，德行使事业更加圆满，升华人生价值。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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