专著$钱冠连：硬功夫、活脑筋、新句子( 四 )

转向哲学，便要换脑，读书之多、之难是空前的。一时间，他什么也不做，什么也不写，就是埋头读、读、读，“前后大约花了十六年才摸到语言哲学的谱儿”。语言研究的哲学转向再次为他开疆辟域，可概括为讲、导、宣、编四个字：一届届地讲授语言哲学课程，育人也育己；指导语言哲学、语用学博士生；为中西语言哲学夏日书院和70余所高校与30余次国内外研讨会宣讲西方语言哲学；编辑出版《语言哲学研究》辑刊以及西方语言哲学经典文集等。
西南大学教授杜世洪认为钱老是中国外语界“西方语言哲学的领航者”，他看得真切：“钱冠连的哲学思想是对古希腊宇宙观的发问与解答。”古希腊哲学家发现了“宇宙的次序”与“人类思想的次序”相似，二者如何联系？似乎未见，而钱氏“语言全息论”正是捆绑宇宙、人和语言的绳子，仿照“柏拉图的洞穴”“奥康的剃刀”“休谟的铡刀”等哲学史典故，杜世洪将之命名为“钱冠连的绳子”。
本土化是钱氏语言哲学的创新之道。他没有走西方哲学的老路，而是为其注入新的养分，加入中国视角，为老树生新枝，将西方语言哲学本土化，尝试开展后语言哲学研究，将西方分析哲学推向“后语言哲学”阶段。2017年，他还做了有关量子力学作用于西方哲学的报告。前两年出版的《后语言哲学论稿》就集中体现了近年来他对相关问题的思考。

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2005年，钱冠连（前排左三）与学生、外国学者在一起。图片由作者提供
梦想着，写作着
钱老为天下人写《语言：人类最后的家园》，其实，语言更是他自己的家园，他更是生活在语言中。文字世界，是他的精神家园。读其文，一如与他对谈，听他娓娓道来。其学术写作是诗性作家式的，属于才子型，而非经院式。谁读了都惊叹：“原来学术还可以这样做！”
钱老从事研究，也能诗善文。他早就做过作家梦，还自嘲被“美梦空纠缠”。上小学时他看了剧本《革命是用血换来的》，便做起了二十余年的作家梦。一上大学，他就列出世界文学名著清单，受惠于图书馆丰富的藏书，读了不少经典；也曾醉心于鲁迅的《阿Q正传》《祝福》等小说、散文，甚至是鲁许二人的“两地书”。
钱老的作家梦，还插有一小曲。受创作欲驱使，大三那年他试创小说一部，让同窗好友陈立刚转其胞兄，《苦菜花》《吉鸿昌》的作者陈立德。作家速复：语言流畅，但无教育意义。作家梦虽然受挫，创作之路却未中断，1989年他完成大转折，转向语言学，文学熏陶与文字锤炼从此开始成就其学术。文学与学术，两套思路，可以神交，可以融汇，研究因此而轻盈，创作因此而厚重。极具戏剧性的是：有心小说花不开，无心散文柳成荫。他先后推出了《摘取我够得着的葡萄》《眼光和定力》和英汉对照《命运与欲望》三部散文集，写个体生命的感悟、感受与感知，都洋溢着强烈的主体意识，散发着学术与生活哲学的余香。他不止一次感叹：“你以为你走的是一条自己规划的路，到了人生末了，才发现，实际上你走上的是一条生活（社会、人文、时代生态）为你修正的路。”
他的文字好懂，是因作者先弄通了，写得又生动，不空泛，能激发情感，引人共鸣。钱老能洞悉语言之妙，论理时出言能入里，有鞭辟之用；其文字以质胜，货真价实，既带思想的体温，又盖生活的印戳，如“摘取我够得着的葡萄”“洋不就，土不成”“不要将‘犁’插在洋人的田里耕去犁来，要耕自己的田”“活得干净远比活得辉煌更有意义”。