施舟人|洞天寻隐·纪念｜范华：施舟人，汉学界的一位道士 |道教|汉学|范华

编者按：2021年2月18日（农历正月初七），世界著名汉学家，道门宗匠施舟人（Kristofer M. Schipper）教授于荷兰升遐远游。按照道教传统，正月初七为三会日之一的“举迁赏会” ，而这也正应了学道者功圆行满，受诏登真的说法。蒙施舟人先生弟子范华（Patrice Fava）先生的支持，我们现将他所撰的一篇纪念文章译为中文，并与他2012年4月所拍摄的一段施舟人生活短片在此一并分享，作为施先生逝世周年之追思。
《与施舟人在阿姆斯特丹的一个下午》，摄影：范华（Patrice Fava）；剪辑：浦敏枫；制片：陶金。 (03:46)
我从未想过施舟人会离开这个世界，离开我的生活，乃至离开道教进程。斯人已去，我们必须重新学会如何生活和工作。然而幸运的是，对于我和汉学界的许多同仁来说，他是“死而不亡”的。我们将永远想念他的音容，重温与他在一起的回忆、谈话、散步、讲座以及他的著作。现在，他已远游，但却又从未如此地亲近。
最后一次与他相聚，是二零二零年一月在巴黎一个小酒馆的晚餐，这已经定格在我的记忆中，就像达·芬奇画在恩宠圣母修道院墙壁上的《最后的晚餐》。当时，他刚刚结束了在人文科学之家（Maison des sciences de l'homme）的一场讲座，六个弟子围坐在其身边：高万桑（Vincent Goossaert）、吕敏（Marianne Bujard）、方玲、洪怡沙（Isabelle Ang）、贾珞琳（Caroline Gyss）和我。这次愉悦的晚餐后不久，席卷全球的疫情便将所有人分开，我们本还期望着能在北京或别处再次相聚。施舟人带走了他享誉世界的渊博学识，以及出众的为人传道、授业、解惑的能力。他比任何人都更善于掌握真相，更能将难题阐明清晰，并为举棋不定的研究过程指明方向。这种诠释的才能来自于他在道教领域多年的深耕，一方面是身体力行的实践，一方面是对于道经的熟稔。众所周知，他被授予了仙职法位，但只有身边的人才能看到其内心深处的那位道士。大家尊崇其为学者，却未发现正是他的仪式实践，以及他在台南与其他华人社会的频繁往来，使他跨越了西方与东方乃至与道教之间的鸿沟。只有少数亲近他的人能够认识到，他的研究路径在本体论的层面更接近葛兰言（Marcel Granet, 1884-1940）在其《中国思想》中所做出的概述与分析。他是第一位以道士为本位展开思考的汉学家，但同时又继承了法国学术的治学风格，以及从沙畹（édouard Chavannes, 1865-1918）到康德谟（Max Kaltenmark, 1910-2002）等前辈道教学者的学术遗产。得益于这种双重训练，他成功地将真正的道教文化带入当代西方社会。在这种自省式的态度下，文本得以有了新的解读，教学方法也被调整为道士的视角。
在高等实践研究学院（école Pratique des Hautes études）的课程中，施舟人会让听众在两个小时内屏息聆听。课程结束后，大家会感到经历了一次升华，就像观看了伯格曼（Ingmar Bergman, 1918-2007）或黑泽明（1910-1998）的电影一样，因为他懂得如何分享盛大仪典的亲身经历。正是这种真实感，使得他所展现的各个时代的道教都是鲜活的。葛兰言在书中所讨论的是一个不复存在的中国文明，而施舟人则告诉我们其依然生气勃勃。此外，他极具演讲的天赋，总能脉络清晰，逻辑有序地论证并得出结论。即便已是耄耋之年，他依然应邀出国讲学，这既是为了自己的乐趣，也是为了让中国听众以另一种方式了解自己的历史。在丧期中，那些来自世界各地的悼念文字表明，施舟人在中国，至少是在学术界中的盛名，甚至有人认为他是中国文化真正的代言者。有一次他对我说：“中国人（对于‘道’）日用而不知。 ”在《道之用》（L'usage du Tao）一书中，我引用了这一表达来总结道教在中国被忽视的现状。