形象|王钦｜迈向主权的“外部”——德里达《野兽与主权者（第一卷）》疏解主权|形象|王钦|寓言|君主|动物

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《野兽与主权者（第一卷）》， [法]雅克·德里达著，王钦译，西北大学出版社， 2021年12月出版， 564页， 136.00元
一
《野兽与主权者（第一卷）》是法国思想家德里达于2001年至2002年在巴黎社会科学高等研究院（EHESS）开设的一个研讨班，而以“野兽与主权者”为总题的两次研讨班，也是其生前最后开设的研讨班。
首先需要稍加说明的是此次研讨班的标题。不难发现，德里达的十三次课程几乎都围绕着“主权者”和“野兽”这两个形象之间的相互缠绕、混淆、粘连、转化而进行，而这种论述上的可能性，直接来自一系列经典的政治哲学文本中“主权者”形象的野兽化或动物化。熟悉西方政治哲学传统的人们，不难意识到从古至今探讨统治者的一系列文本中对于各种动物形象的征用。当然，这里必须指出的是，德里达试图质询、批判、解构的这个“主权者”和“主权权力” ，针对的是博丹和霍布斯以降的对于“主权”的现代理解；根据这种理解， “主权”是以独立国家为基本单位的、绝对的、完整的、不可分割的、自我奠基和自我规定的，等等。而我们知道，比如在欧洲中世纪的所谓“封建社会” ，国王和各个诸侯之间极为复杂的契约关系，就并不遵从相同的逻辑。
与之相对，众所周知，霍布斯在《利维坦》中将国家比作一个必朽的、机械性的怪物，即海中的猛兽“利维坦” ，也即为主权权力赋予了一个非常鲜活具体的野兽形象。 “主权者”和“野兽”之间的暧昧关系，似乎在这里就开始体现出来——我们看德里达的这一段话：
【形象|王钦｜迈向主权的“外部”——德里达《野兽与主权者（第一卷）》疏解】一方面，政治人凭借自己的主权而优越于被他主宰、奴役、支配、驯化或杀害的野兽，因而其主权体现为他高于动物并攫取动物，随意处置动物的生命；另一方面（与之相矛盾），政治人的形象化，尤其是主权国家的形象化，又是作为动物性甚至兽性（我们也要区分两者的含义）的形象化——要么是普通的兽性，要么是本身具有神话或寓言性质的怪物兽性。（50页，本文所标页码均为中译本边码）
可以说，德里达在这里提到的两个方面，构成了整个研讨班的问题意识的起点。我们可以进一步将这段引文敷衍如下：首先，在本体论预设的层面上，如果像亚里士多德所说的那样，人天然就是政治的动物，那么“主权者”作为最具政治性的人，和动物之间便存在着绝对的高低差异。比如，德里达提醒我们，在霍布斯所设想的社会契约的情形中， “动物”是先验地被排除在外的，因为动物没有语言，无法和人进行沟通，无法理解契约的含义，等等。然而，其次，无论是霍布斯的“利维坦”还是当今时代人们耳熟能详的各种将主权国家比作野兽的例子，都向我们显示了野兽或动物萦绕在主权权力周围的情况，并且向我们显示：似乎主权权力必须通过某种象征或寓言的方式，才能自我展现、自我表达。（对此可以有很多值得展开分析的具体事例，甚至可以让人们轻易联想到某些亚文化作品，在这里无法讨论，只提出一个问题：为什么需要进行这样一种动物化？通过动物形象的寓言，究竟有什么东西被增补进了国际关系之中？）
进一步，具体到“主权者”的形象问题上，德里达以马基雅维利的《君主论》为例，指出了“主权者”形象如何分裂为，或增多为几种野兽的集合：