华世奎|罗海燕‖无不朽之株，有相传之果：写在《华世奎集·华承彦集》之前（上）( 三 ) |思暗诗集|严修|文献

华世奎作诗有着较强的自写心迹与感时存史意识，所以在他的诗集中存有不少自题与感时之作。除此之外，他还作有大量与友朋唱酬应答诗类的诗歌。尤其是后者，可以说是华世奎与其朋友圈诗歌群体的活动的直接产物。究其大端，他们之间的群体性诗歌活动主要有以下几方面。
其一，赓和迭唱。他们借助诗歌唱和来进行对话，既是为了切磋诗艺，提高作诗水平，更是为了传递信息，增进感情。这从一些诗题中便可见出，如与高凌雯临别时作有《赠别彤皆步仲佳韵》，属于以一诗呈多人，即分别的对象高凌雯与另一位好友张克家，不仅如此，他随后又作一首《叠前韵寄彤皆》，则属于以多诗赠一人。再如《偕朱经田凌润台同游京西岫云寺次润台韵并为经田寿》与《自岫岩归润台又以纪游诗见示即席依韵和之》，也是华世奎与朱家宝、凌福彭等好友就一事而往复唱和之作。
其二，游园联诗。晚清尤其是辛亥革命之后，作为通商口岸与京畿门户的天津，成为不少当时政治要人和文化名士的寓居之地。他们在天津兴建园邸，招徕友朋，又往往以诗酒唱酬。华世奎也经常与志同道合者，在这些园林府邸之中赏花宴饮，联诗吟咏。他与曾任天津府知府的凌福彭既是同年又是同僚，曾之前在军机处共事，后来又比邻而居。凌福彭几乎年年都会在重阳之节邀请华世奎等人同来赏菊。华世奎《戊辰九月润台约赏菊与润台馨庵仲远韵唱和》曾纪云：“又来赏菊小园中，此会年年总不空。 ”此外，《王懋宣园中观牡丹歌》《周孝怀善培约中原公司六楼登高赏菊设酒?作重九即席唱和步孝怀韵》、《戊寅上巳潘园修褉分得先韵》等，则是在京畿卫戍总司令王怀庆、川省劝业道总办周善培、国务院总理兼交通总长潘复之父潘守廉等人的府邸花园的唱和之作。
其三，结社赋诗。华世奎一生曾加入了多个文艺会社。辛亥革命之前，曾入天津的诗星阁诗社，并与朱家宝等人经常参与北京宣南的诗社活动，后来则入严修主持的城南诗社与乔保衡牵头的九老会等。他曾在《挽朱经田同年四首》序中道自己入社的经历：“初京朝僚友，联同志结酒社宣南。余与经田与焉。宾主莘莘，颇极一时之盛。至是又与同社诸子隐于津者重起消寒社，身闲而迹益密，人少而情愈亲，然强作达观，无复当年兴趣矣。 ”其中，他与城南诗社诸友诗歌往来最多，如《乙亥重阳李琴湘金藻招饮水西庄为风所阻步山字韵却寄》《丙子重九水西庄雅集因病未赴分韵得黄字》等堪为其中代表。
其四，题咏“双烈女” 。一九一六年天津发生了轰动全国的“双烈女案” 。南皮张绍廷客居天津，以赁车拉夫为业，与妻金氏育有二女，长名立姑，次名春姑。无赖戴富有蓄妓为业，趁危诱骗春姑许于其长子，并在张绍廷死后，强留金氏母女在家，时常加以凌辱。后金氏与立姑逃归，戴富有于是伪造婚契，诡称张家二女均许配于戴家。当时法院据伪契而判，两女誓不相从，同时服毒身亡。消息传出，舆论哗然。华世奎等人对此感愤不已，与他诗人朋友圈的徐世昌、严修、刘嘉琛、韩荫桢、乔保衡、高凌雯、张克家、赵元礼、林兆翰、刘道原等人，联合社会力量极力为二女申冤，最终迫使警察厅改判，并厚葬张氏姐妹。华世奎就此专门作《双烈女一百韵并序》，并为徐世昌所撰《南皮张氏两烈女碑》书丹。此外，林兆翰（墨青）、王国维、朱家宝、章梫、胡思敬、劳乃宣、张人骏等，也都纷纷为此撰作诗文联等呼吁咏叹。影响之下，这一事迹还被编成新剧、评剧、歌谣等公开上演。