华世奎|罗海燕‖无不朽之株，有相传之果：写在《华世奎集·华承彦集》之前（上） |思暗诗集|严修|文献

明代易学名家乔中和解《剥卦》时尝道：“自古无不朽之株，有相传之果。 ”千百年来，中华文明的“相传之果”经由甲骨、青铜、石刻、竹木、丝帛、纸张等载体，超越时间和空间，结晶为当代世人或隐或显的精神内核。其间的去腐朽、存真核，则离不开对前贤文献典籍的整理和研究。自孔丘删述六经，到胡适“整理国故” ，再到当代方兴未艾的某地某朝“文库”“丛刊”“集成”出版，不同时期的学者都曾肆力于史料挖掘和典籍整理，文献之学因之历久而常新。不过，令人遗憾的是，当自文献整理的视角审视天津的历史文化时，则难免生出触目寂寂之感。相比于其他省市的文献整理之盛，天津之所以呈现出沉寂之态，并非由于“相传之果”不丰厚，其中一个重要原因就是一直以来天津匮缺具有自觉意识的文献整理队伍。可以设想，若有数代人相继致力于其中，先则“摸清家底” ，其次广为征集，然后进行规模化校勘、标点、注释、今译、辑佚、编纂与出版，进而推动其实现创造性转化、创新性发展，则世人眼中天津历史文化的沉寂局面，必将全然改观，渊远流长、底蕴深厚的天津文脉，也将由此得以还原、传承和发展。
【华世奎|罗海燕‖无不朽之株，有相传之果：写在《华世奎集·华承彦集》之前（上）】
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进入21世纪的第20个年头， “天津文脉传承工程”之《天津历代文集丛刊·第一辑》正式出版，《华世奎集·华承彦集》（社会科学文献出版社， 2020年版）是其中一种。
华世奎（一八六四至一九四二），字璧臣，一作壁臣、弼臣，自署天津华七、思闇居士、北海逸民等。父华承彦，字屏周，号屈斋、无须子，营盐为业，富藏书且精于易学。华世奎幼承庭训，一生学业，尤其是书学造诣，得于家教者甚多。后又师从津门诗学大家杨光仪，并奉手于晚清名士张佩纶。受他们影响，华世奎不仅工书法，而且擅诗文。
清光绪十九年（一八九三），华世奎中恩科举人，升翰林院编修，自此踏入仕途。次年任内阁中书，后选为军机处章京，旋升军机章京领班。溥仪即位，颇受隆裕太后依重，常被召问事。及“皇族内阁”成立，任阁丞。后袁世凯入内阁，为内阁总理大臣，华世奎出任阁丞，并被擢为军机处章京领袖，同时仍兼政治官报局局长。清帝退位时，华世奎在誊写退位诏书后，便遁隐津门，自此以遗民自居，而愈加肆力于书法与诗作。著有《祖父母遗事存略》《先考屏周府君、先妣田太夫人行述》以及《思闇诗集》等。其次子华泽传在《思闇诗集·跋》中曾叙及《思闇诗集》的结集出版经过：华世奎在晚年手自删定，后经门人王文光编次，并由齐燮元石印以传世。
现检览《思闇诗集》可知，其中收录诸体诗作凡三百一十五首。以七律最多，达二百零八首；七绝次之，共七十一首；其他依次为：五律三十二首，歌行九首，五绝三首。笔者又辑得集外佚诗三首，皆为七律。究其内容而言，以寿诗最多，和诗次之，自述诗（包括感时诗）与题画诗复次之。就其风格来说，其不墨守盛唐，以诗法江西诗派为主，讲求锤炼，意蕴曲折，尽管不乏写闲适之情者，但更多的是以锵金之句写遗民之思，故往往言语悲壮而风旨微渺。
华世奎虽自幼学诗，但集中之诗均作于清亡之后，是他五十岁后的作品。现又经考证，华世奎在清光绪年间曾与孟广慧等组织过诗星阁诗社，并结集刻印有《诗星阁同人试律抄》。此外，整理者又辑得华世奎佚诗数首。可见，《思闇诗集》是由华氏汰选删定而成，所收仅为其在清亡后的部分诗作，并非其全部创作。值得一提的是，高毓浵在《思闇诗集·序》中提到这部诗集有一大独特之处，即华世奎既为书学大家，诗集则均经其亲自以精楷誊录，可谓书诗合璧。