弗朗茨·卡夫卡|卡夫卡是怎样预言今天的？( 六 ) |诉讼|小说_文化|写作|弗朗茨

这样法庭看上去也变得不一样了。虽然小说开篇一章即提到，法庭被Ｋ的罪行所“吸引” ，但这法庭在本质上毫无权力可言。卡夫卡细致入微地抹掉了法庭自主活动的所有痕迹，就连初审的日期也是被告自己定的，而且他还确切获悉：不听传唤、拒绝到庭也不会受到任何处罚。即使受罚，也是法庭看守受罚，而且还是在K申诉了情况下才会处罚他们。最后刽子手现身，也没有早一个时辰赶来，到的时候K已经在等他们了。当他“试探着”做出身体上的反抗，两个刽子手竟奈何不得他；直到K在道德上投降之后，处决才得以执行。这座法庭似乎只会根据被告的行为做出反应，如同一面巨大的镜子，只能照出Ｋ真正希望发生的事（与他的无罪申明相左）。而且正因为他不了解自己（也许这也是他的罪），在这面镜子里他自己的面孔才显得如此陌生、恐怖。
法院本身也毫不掩饰地对案件表现得漠不关心。 “在大教堂里”一章末尾一句话也许是整部小说的文眼，出自K的对手———监狱神父之口，这人说话虽心平气和，却令人不寒而栗，而这句话也是他口中为数不多的一句大实话：“法院不会要求你做什么。你来，它就接待你，你去，它也不留你。 ”神父这句话令人纳闷，瓦尔特·本雅明的评论同样耐人寻味：“Ｋ听到的这最后一句话，其实也宣告了法庭跟其他所有随意场面根本没有区别。所有场面都是如此，但有一个前提条件，那就是我们不能把这些场面理解为K的行为发展出来的结果，那些场面独立于K的行为之外，仿佛是在某处等候着他似的。 ”
这句评论已直接触及《诉讼》冰冷的内核。因为那意味着，卡夫卡个人的“梦境逻辑”竟与现代社会的噩梦完全一致：对个体生活的剥夺似乎在我们所有人背后悄然发生。每个人看似自由，可无论你如何选择，你永远都只是一个“案例” ，与之相应的规则、措施和制度存在已久，早已准备就绪，即便是你某些完全自发的举动、快乐的冲动都跳不脱那个彻头彻尾被管理、被规划好了的世界的樊笼。
【弗朗茨·卡夫卡|卡夫卡是怎样预言今天的？】（节选自《卡夫卡传：关键岁月》，有删节，小标题为编者所加）