作人|鲁迅如何影响了中国现代儿童文学？| 鲁迅诞辰140周年( 四 ) 诞辰|作人|童话|鲁迅|中国|罗先

注重翻译，以作借镜，其实也就是催进和鼓励着创作。
二、“鸟言兽语”之争
鲁迅只从事童话的翻译，他并没有撰述有关童话理论的专著。可是，他在翻译的外国童话的译者引言、译后记，以及杂文、书信中都论述过他自己对童话的独特见解，而这些见解至今仍为儿童文学界所重视，甚至奉为金科玉律。鲁迅一边肯定童话的教育功能，一边讨论童话的创作问题，对后来中国童话的发展产生了深远的影响。
有关童话的教育功能，古今中外，都有不少争议。 1912年，周作人在《童话研究》里曾这样说过：
……故童话者亦谓儿童之文学。今世学者主张多欲用之教育，商兑之言，扬抑未定；扬之者以为表发因缘，可以辅德政，论列动植，可以知生象，抑之者又谓荒唐之言，恐将增长迷误，若姑妄言之，则无异诏以面谩。顾二者言有正负，而于童话正谊，皆未为得也。
由此可见，在民国初年，童话的教育作用还未被一般人所接纳。

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《儿童文学小论中国新文学的源流》，周作人著/止庵校订，新经典文化 | 北京十月文艺出版社， 2011年5月。
周作人以童话为儿童之文学，供儿童阅读，从中受益。他甚为强调童话的教育功能：
童话之用，见于教育者，为能长养儿童之想象，日即繁富，感受之力亦益聪疾，使在后日能欣赏艺文，即以此为之始基，人事繁变，非儿童所能会通，童话所言社会生活，大旨都具，而特化以单纯，观察之方亦至简直，故闻其事即得了知人生大意，为入世之资。且童话多及神怪，并超逸自然不可思议之事，是令儿童穆然深思，起宗教思想，盖个体发生与系统发生同序，儿童之宗教亦犹原人，始于精灵信仰，渐自推移，以至神道，若或自迷执，或得超脱，则但视性习之差，自定其趋。又如童话所言实物，多系习见，用以教示儿童，使多识名言，则有益于诵习，且以多述鸟兽草木之事，因与天物相亲，而知自然之大且美，斯皆效用之显见者也。
继《童话研究》之后，周作人又发表了《童话略论》一文，阐述童话的教育作用。他说：
童话应用于教育，今世论者多称有益，顾所主张亦人人殊，今第本私意，以为童话有用于儿童教育者，约有三端：
1. 童话者，原人之文学，亦即儿童之文学，以个体发生与系统发生同序，故二者，感情趣味约略相同。今以童话语儿童，既足以厌其喜闻故事之要求，且得顺应自然，助长发达，使各期之儿童得保其自然之本相，按程而进，正蒙养之最要义也。
2. 凡童话适用，以幼儿期为最，计自三岁至十岁止，其时小儿最富空想，童话内容正与相合，用以长养其想象，使即于繁富，感受之力亦渐敏疾，为后日问学之基。
3. 童话叙社会生活，大致略具，而悉化为单纯，儿童闻之，能了知人事大概，为将来入世之资。又所言事物及鸟兽草木，皆所习见，多识名物，亦有裨诵习也。
1931年，中国童话界曾经就童话的教育功能剧烈争论。事缘当时湖南省主席何键写给教育部的一份咨文而起。他反对国文课本中的“童话”教材，建议改良课本。咨文中说：
民八以前，各学校国文课本，犹有文理，近日课本，每每“狗说” ， “猪说” ， “鸭子说” ，以及“猫小姐” ， “狗大哥” ， “牛公公”之词，充溢行间，禽兽能作人言，尊称加诸兽类，鄙俚怪诞，莫可言状。