作人|鲁迅如何影响了中国现代儿童文学？| 鲁迅诞辰140周年( 五 ) 诞辰|作人|童话|鲁迅|中国|罗先

当时，教育界和文学界对此反应不一。首先是教育家尚仲衣在“儿童教育社”年会中作了一次演讲，题目是《选择儿童读物的标准》。从他列举的选择儿童故事的“消极标准”看来，他显然反对选童话给儿童阅读。他认为鸟言兽语、神仙鬼怪等故事是违反自然现象的。他说：
何谓违反自然现象？世界上本无神仙，如读物中含有神仙，即是违背自然的实际现象，鸟兽本不能作人言，如读物中使鸟兽作人言，即是越乎自然。教育者的责任在使儿童对于自然势力及社会现象，有真实的了解和深刻的认识。
接着是吴研因对于尚仲衣的说法表示异议。他不认为鸟言兽语的故事就是神怪。他向尚仲衣提出质问道：
……但猫狗谈话鸦雀问答，这一类的故事，或本含教训，或自述生活，何神之有，何怪之有呢？
一场论战，就此开始。尚仲衣在5月10日的《申报》上答复吴研因的质问，完全否定童话的教育价值。他说：
我们觉得童话的价值实属可疑，维持它在儿童读物上的地位之种种理由，实极不充分。所谓“启发想像” ， “引起兴趣” ， “包括教训”云云，皆在或有或无之间，而不违背自然现象的读物皆“可有”童话“或有或无”之价值。
尚仲衣更认为“从心理分析的观点看来，童话最类似梦中的幻境和心理病态人的幻想” ，对儿童的心理健康是有所危害的。他把童话的危机，归纳为以下五点：
1. 易阻碍儿童适应客观的实在之进行；
2. 易习于离开现实生活而向幻想中逃遁的心理；
3. 易流于在幻想中求满足求祈求不劳而获的趋向；
4. 易养成儿童对现实生活的畏惧心及厌恶心；
5. 易流于离奇错乱思想的程序。
5月19日《申报》又刊出吴研因的《读尚仲衣君〈再论儿童读物〉乃知“鸟言兽语”确实不必打破》。文中指出当时中国的小学教科书，根本属于“幻想性童话”的题材就不多：
关于“幻想性童话”的材料，实在不多，所谓自然社会或者常识等教科书，关于“幻想性童话”教材，固然一点都没有，就是国语教科书有一些儿，也是微乎其微的。
对有关小学教科书的“儿童化”问题，吴研因慨叹说：
可悲的很，我国小学教科书方才有“儿童化”的趋势，而旧社会即痛骂为“猫狗教科书” 。倘不认清尚先生的高论，以为尚先生也反对“猫狗教科书” ，则“天地日月”、“人手足刀”的教科书或者会复活起来。果然复活了，儿童的损失何可限量呢？

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《商务新学制国语教科书》，吴研因/庄适/沈圻著，贵州人民出版社， 2011年8月。
接着陈鹤琴在《儿童教育》第三卷第八期（1931年5月）发表了《“鸟言兽语的读物”应当打破吗？》一文，举出几件孩子日常生活的事例，证明他们是喜欢“鸟言兽语”的读物的，而且不见得会有害处。他说：
总结起来，小孩子尤其在七八岁以内的，对于鸟言兽语的读物，是很喜欢听，喜欢看，喜欢表演的，这种读物，究竟有多少害处呢？可说是很少很少，他看的时候，只觉得他们好玩而并不是真的相信的。 ……鸟言兽语的读物，自有他的相当地位，相当价值，我们成人是没有权力去剥夺儿童所需要的东西的，好像我们剥夺小孩子吃奶的那一种权利。
1931年8月《世界杂志》第二卷第二期，发表了魏冰心的《童话教材的商榷》一文，文章开宗明义地说：