夏商周|文明起源?夏商周文化中的东方渊源( 二 ) |族徽

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《自然界的控制机制与礼——华夏文化漫语》
逸群，《孝感师专学报》1995年第16卷第3期第67~70页
本文从自然界的控制机制的角度来探讨礼的形成和发展。作者从以下几个方面进行了分析论述:第一，天地自控机制与礼的形成。先民们在观察天地自然界的运行过程中，获得了许多规律性的认识,懂得天体内部具备了自我控制和自我转化的机制。兼具启动制动两种功能的完整的天体运行的自控机制的被发现，尤其是制动机制(止、艮、节)的被发现，乃是华夏先民的一大创造，是他们对整个人类思想文化宝库的一大贡献。把止、艮、节等天体内在的自控机制不断地提炼和概括，并将它从自然界移植到华夏社会，创造出能够制约社会并使社会得以正常运转的机制，这种机制就叫礼。第二，宇宙的互控机制与礼。同自控机制相并存,天地自然界还存在第二种机制，即为互控机制。社会中的主控机制和被控机制的礼，原本是从天体运行的自然机制那里派生出来的。第三，祭祀与礼。尊崇天地的运行机制和运行功能，成为华夏文化的第-来源和特征。由崇天导出的崇巫，成为华夏文化的第二个来源和特征。由崇巫到崇祖成为华夏文化的第三个来源和特征。崇天或者崇祖，都要通过一定的活动形式表达出来，这种形式，便是祭祀，祭祀于是成了华夏国家-项最重要的国务活动。 “祀，国之大事也。 ”而表达天体运行机制的礼，正是从祭天祭祖的活动中形成和发展起来的。第四,远古礼发展的四个阶段。远古礼可分为水鱼礼、玉豆礼、酒肴礼和行为礼四个阶段。行为礼一旦巩固，远古礼的整个阶段也就结束了。

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文字来源《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版
【夏商周|文明起源?夏商周文化中的东方渊源】中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心编