一一|文明起源?从俗到礼一一中国上古文明的演进 |列鼎|一一|九鼎

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战国蟠螭纹铜盖鼎
口径、高22.5厘。
【一一|文明起源?从俗到礼一一中国上古文明的演进】1972年青州杨姑桥窑场出土
隆盖，鼓腹，圜底，三蹄足。盖上置三环钮，口沿下附两耳。盖、口沿及腹部饰蟠龙纹。龙躯勾连交旋，并填以繁密的雷纹作地。在我国古代，鼎是一种很有名的器物，不少成语、词汇涉及到鼎，例如＂问鼎＂、＂钟鸣鼎食＂、＂大名鼎鼎＂、＂鼎足三分＂等等，有的人名中也常用这个鼎字，可见这种器物在人们心目中所占的地位。许慎在《说文解字》中对鼎解释是：＂鼎，三足，两耳，和五味之宝器也。象析木以炊。＂鼎的用途，据《玉篇》言：＂所以熟食器也＂，即认为鼎是用来煮熟食物的。考古发掘出土的鼎有底部与足部带烟炱者，可证鼎是炊器，除煮食物外，亦可以用来煮汤（热水），或在宴飨时用作盛肉与调味品之器具。鼎除了作为炊器与盛食器，还是一种重要的礼器，是贵族们举行祭祀活动不可缺少的器物之一，同时也是一个人身份、地位、权力的象征。西周武王伐纣灭商之后，获得了商王朝国宝九鼎。武王的儿子成王把这九鼎从商王朝的都城迁到镐京，举行了隆重的“定鼎”仪式，从此“九鼎”就成为周朝政权的象征， “定鼎”就成为新王权确立的同义语了。在西周的中晚期又出现了列鼎。典型的列鼎是一组鼎，形状相同，大小依次递减，数目分九、七、五、三共四级。根据儒家文献的记载，用鼎的制度是很严格的：天子九鼎、诸侯七、大夫五、元士三。若陪葬鼎时违反这一规定，就有僭越之嫌。
（以上图片、文字说明来源于青州博物馆网站）
《从俗到礼一一中国上古文明的演进》
彭林，《寻根》1998年第5期第26~28页
本文认为，从俗到礼是中国上古文明的一次重大飞跃，它奠定了中华文明的底蕴。一般来说，礼通行于贵族之中，即“礼不下庶人”;庶人则只有俗，即所谓“民俗” 。但是两者又有密切的渊源关系， “礼源于俗” 。俗是指生活习惯。早在新石器时代，我国各地的民居、葬式、食物、器形、服饰等，就都有明显的地域性。这一时期的风俗，具有浓厚的原始性。随着社会的进步，各地的风俗走入不同流向:有损于人类健康的蛮风野俗，被人们自觉地抛弃;某些落伍的风俗则为新的风俗所替代，发展为新时代的风俗;还有一部分风俗顽强地留于社会中，继续发生影响。武王伐纣，建立周王朝。周公分析殷代列王的为政之道，得出殷亡于“失德”的结论。
有鉴于此，周公提出施行“ 德政”的政治纲领。首先要建立一套全新的政治制度，其次要为统治者制定一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼” 。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥， “礼”形成一个博大的体系，不仅包括政治制度，而且包括道德标准和行为准则。礼不再是仅仅对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。礼是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。中国的幅员如此辽阔，方言如此歧异，风俗如此反差，而中华民族的凝聚力却如此之强，其重要原因之一，就是各地人民在“礼”这一点上是认同的。中华文明，在古代即已声播海外，这种传播不是靠武力，而是靠文明本身的力量。当海外的遣唐史、留学生到达长安时，最令他们钦羡的是先进的礼乐制度和衣冠文物。他们将其引入本国，加以仿效，希望“进于中国” 。应该肯定，中国的礼乐文明对于改变这些地区的陋俗，加速向文明的演进，起了重要作用。