郭文斌|郭文斌研究小辑｜陈剑晖：安详哲学与诗性文化——郭文斌文化随笔论略 |写作|建构|郭文斌|陈剑晖|随笔

陈剑晖

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郭文斌是一个安详的、有坚定的信仰、明确的创作目标和追求独特性的写作者。从长篇小说《农历》、小说集《瑜伽》、散文集《永远的乡愁》，到文化随笔集《寻找安详》《回归喜悦》《〈弟子规〉到底说什么》、诗集《潮湿年代》，以及郭文斌在全国各地面向不同听众群的讲课视频集，等等。读郭文斌，第一个感觉是新奇、有点神秘和不可思议，觉得郭文斌的确是一个独特的存在，在国内尚未见到这样“独特的”写作者。第二个深刻的印象，是他的作品有一种安详、宁静的内蕴，一种温暖、诗性的氛围。他的作品没有太多华丽炫目的辞藻，没有深奥繁冗的哲理，也没有刻意去追求艺术技巧，却自有一股静水深流、照亮人心的力量。本文以郭文斌的文化随笔为考察对象，重点探讨他的安详哲学与诗性文化。
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郭文斌文化随笔的价值和贡献，在于他建构了一种“安详哲学” 。正如汪政所说：“郭文斌的写作应该是‘建构性’的。 ”这是“一种‘正面’的，面对价值的写作。 ”[1]考虑到中国当代文学真正有“建构性” ，敢于宣示“正面”写作的作家不是很多，所以像郭文斌这样有立场、有鲜明的写作伦理和正面价值观的作家，理应获得我们的重视和尊敬。
笔者肯定郭文斌的正面价值观和安详哲学的建构，盖因我们所处的时代，不但是一个天灾人祸频繁发生的时代，也是一个失根、喧哗浮躁、全民焦虑的时代。科学技术的进步一方面给现代人带来了无穷多的好处；另一方面也使现代人的内心体验变得单调、空洞与苍白。在奔腾不羁的现代科技和商品经济这两匹野马的驱赶下，现代人的精神生态出现了种种病灶和危机：人类变得越来越贪婪、自私和冷漠，生命的质量被肢解为名与利，追求快节奏、高速度则成为时代的共识，而沉溺于外在的快乐和物欲的满足，无视天地万物和传统文化，忽略内心的体验和精神的提升，乃是现代社会的困局和危局的根源之所在。正是在这样的“危机时刻” ，郭文斌提出了“安详哲学”的命题，并通过小说、散文、文化随笔和诗歌等多种文体，进行了多层次、全方位的建构。显然，这样的建构既是“正面”的价值建构，也是适时的，是当前我国正在进行的生态文明建设的一个重要组成部分。
郭文斌安详哲学的内涵十分丰富。 “安详”本是一个形容词，但在郭文斌的安详哲学里，安详还包含了因果的关系，即只有“安”才能“详” ，只有“大安”才能“大详” 。构成安详哲学有几个层次：一是“给” ，即与天地精神相呼应，把“小我”给“大我” ，将自己的光明“给”更需要光明的人；二是“守” ，即守住内心，守住本位和现场体验；三是“勤” ，即珍惜时间，提高行动力，同时注重细节；四是“静” ，静既是状态和能量，是生命力，也是一种回家的方式；五是“信” ，即心中存有“天意” ，遵守道德、伦理、因缘及程序。按郭文斌的理解和构想：
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通过“给” ，我们把心路腾开，把心的空间放大，从“小我”转变到“大我”；通过“守” ，我们回到现场，回到本质，回到根；通过“勤” ，我们给自己不断“升级” ，同时不给习气以空间和机会；通过“静” ，我们的心湖能映照明月，能够明察秋毫；通过“信” ，我们的心得到大定。
最终，通过“给”“守”“勤”“静”“信” ，我们走进安详。 [2]