阿图·葛文德|真假不分的世界里，人正在沦为聪明的“动物”( 五 ) |金观涛|常识

总之，无论是有关真实性解体的思想史（观念史）分析，还是涉及科学真实观起源的研究，都旨在证明：今日所谓不容置疑的客观存在的真实性，并非真实性本身，而是历史上形成的真实性观念。正因为今天的人类被束缚在该观念中，才会有真实心灵在现代性展开中的解体。所有这一切在根源上均是当前哲学的幼稚所致。
我之所以要把问题的根源归为哲学特别是认识论的幼稚，关键在于，真实性观念和其他观念不同，如果我们不能在哲学（特别是认识论）上证明今人将真实等同于客观存在是错的。即使终极关怀真实性和道德价值真实性，与科学真实性没有关系，只要误把科学真实等同于客观真实，已经丧失的终极关怀真实性和道德价值真实性是不可能恢复的。换言之，本来哲学有可能让人们走出困境，但因为被束缚在童年的想象而无能为力。
举个例子，科学真实从来包括两个方面：一是数学真实，二是物理真实。数学真实与道德价值、终极关怀的真实性并不矛盾。当前数学对科学越来越重要，但人们一讲起科学的真实性，并不认为它与另外两重真实性互相一致。为什么？因为很少有人注重数学的真实性。在数学家看来，数学从来不是科学，至于数学是什么，科学哲学至今不能回答。而绝大多数人都不是从数学入手认识科学的真实性，因为数学真实早已想当然地被纳入物理真实中。维基百科记载了学界对数学的经典定义：数学是研究数量、结构、空间和变化的科学。数量、结构、空间和变化都是客观世界的属性，那么数学真实也就变成物理真实的一部分，这就是“客观存在的真实性” 。这种真实观实际上是错的，但它在今日世界却根深蒂固、愈演愈烈，构成了道德价值和终极关怀的真实性日趋瓦解的重要原因。
今日哲学流派无论如何不同，但一涉及真实性，都指向本体论。什么是本体论？“本体论”（Ontology）或“实在论”（Realism）之核心乃是真实即“存在”或“存有”（Being）。换言之，真实独立于主体，也就是“客观存在”或“实在” 。今天道德价值和终极关怀的真实性论证，必须从某种存在推出。既然真实性是客体独立于主体，其不依赖人的想象而存在，它们必须先具有某种超越主体的性质，否则便不能算作客观的或存在的。如此一来，道德价值和终极关怀迟早要面临真实性丧失的危机。
鉴于真实性的结构，真实性哲学研究必须包含两方面的内容，一是传统真实心灵形成和解体的历史，从历史的分析中把握真实性的三个层次如何互相影响。二是科学史和科学哲学研究，并把它们和最新的科学技术成果结合起来，证明把科学真实等同于客观存在只是历史造成的过时观念。从这一观念中解放出来，才能实现真实心灵的重建。
【阿图·葛文德|真假不分的世界里，人正在沦为聪明的“动物”】总之，我相信真实性在现代社会是可以重建的，其核心便是对科学精神的探索和恢复——科学和现代普世价值是互相关联的，但这种关联往往遭到忽略；而科学之所以带来种种问题，恰恰是因为科学精神的丧失。这里借撰写这篇序言的机会，我希望能够抛砖引玉，通过将自己的一些宏观构想分享给读者，进而引发大家对此问题的讨论与反思。
本文系金观涛先生为《赛先生的梦魇：新技术革命二十讲》（《文化纵横》杂志社出品，东方出版社2019年版）所作的序言， _原题为：《重建真实性哲学》。图片来源于网络，欢迎个人分享，媒体转载请联系本公众号。