杜甫|陈尚君谈《诗唱大唐》：唐诗的立体关照社会|杜甫|讲座|盛世|陈尚君

【按】复旦大学文科资深教授陈尚君的新书《诗唱大唐》近日由凤凰出版社出版。与一般唐诗论著多着眼于李白、杜甫、白居易、李商隐等名家名作不同，陈尚君教授基于多年来对唐代诗歌文本的广搜博采与细密考订，出文入史，将描摹的视角投注到皇帝、状元、僧人、儿童、域外来客、普通士子等唐代社会的诸多群体，立体而全面地勾勒出唐诗在唐代社会写作与传播的生动面貌，适可传达唐人之文化自信与诗情风流。
本文整理自10月23日陈尚君教授在上海举行的“唐诗的立体观照——《诗唱大唐》出版随感”讲座，文稿经主讲人审订并授权澎湃新闻发表。在讲座中，陈尚君教授以杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、韩翃《寒食》、王鲁复《故白岩禅师院》和刘禹锡之得妓与失妓、唐人牡丹诗的绝唱、唐朝皇帝点赞过的唐诗、唐代孩子们爱读的诗、唐人恶诗八首等个案分析为例，畅谈诗意中的大唐盛世，讲述唐人的喜怒哀乐、诗情风流。
《诗唱大唐》是随笔文章的结集，书中一些文章此前曾发表于《古典文学知识》“唐诗偶得”专栏。陈尚君教授表示，讲座题目定为“唐诗的立体关照” ，意思是我们不是孤立地读一首唐诗，而是关注这首诗是具体作者是谁，涉及什么问题；也涉及更宏观的一些问题，比如唐诗写作者有哪些群体，哪些人在写什么诗？互相之间有哪些纷繁复杂的关系？他认为唐诗不是一张纸，也不是简单的文字，每一首诗都有一个纷繁复杂的产生过程，每一首诗都有文本的产生与变化过程，有它的传播史，研究史。唐诗是由一个个有血有肉的人，有感情、有欲望、有爱恨的人，活生生地写出来的。
陈尚君教授表示，《诗唱大唐》既不是写作学术论文，也不是写作通俗读物，只是在大规模文献整理过程之中，将一些最独特的心得写出来。以下是讲座内容。
讲座现场
杜甫的盛世危言
首先谈的是杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》。这首诗杜甫写于天宝十四载，宋本《杜工部集》此篇题下有注： “天宝十四载十一月初作” ，很多研究者都忽略了这一行字，即便读到了，也觉得是宋人所加，但据我考证，这一行字是杜甫自己加的，有它特别的含义。
安史之乱发生在这一年十一月初九，消息传到京城是十一月十五。而杜甫晚年特别在这首诗上面加这个注，是要说明，这首诗是在安史之乱发生前夕所写，其间相隔最多仅一周时间。就在那个事件发生的一瞬之间，杜甫写下了这一首诗。他看到了什么？
杜甫困居长安十年，求官饱经辛酸。他奋斗了十年，才当上一个小官。得官后杜甫启程到奉先接家小，近乎半夜出发，在寒风中东行，经过临潼华清宫，再北行，一路很艰难。
这首诗就写杜甫这一路上的感怀和所思所见，有两句大家耳熟能详， “朱门酒肉臭，路有冻死骨” 。这两句是杜甫化用前人习语，并非他的创造。其实这首诗中，最关键的地方可能很多人都没有读懂：
“彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物。
多士盈朝廷，仁者宜战栗。 ”
“彤庭所分帛，本自寒女出” ，朝廷之中，赏给有功大臣的玉帛，是最下层贫苦人家的女子织出来的， “鞭挞其夫家，聚敛贡城阙” ，是说下层的官吏，到这些农户家里边去催租催债，然后把这些东西聚敛起来，贡献到京城。杜甫随后写：“圣人筐篚恩，实欲邦国活” ，皇帝把财富赏赐给大臣，最重要的目的是让国家正常运转，让老百姓的生活过得好，然而“臣如忽治理，君岂弃此物” ，这样的道理，如果大臣们有贤有愚，可能忘却了，君王怎么能忘记？