杜甫|陈尚君谈《诗唱大唐》：唐诗的立体关照( 三 ) 社会|杜甫|讲座|盛世|陈尚君

一个人的一生之中，碰到一件传奇就算了不起了，韩翃接二连三碰到这样的事情。这些是唐人传奇《柳氏传》里故事的基本情节。此外，韩翃的故事，还有记载来自《本事诗》，两者之间详略各有不同，细节各有出入。傅璇琮先生早年曾写文章考证韩翃故事的始末，通过文史互证的方法，证明了韩翃所经历的这些事情居然是真的。所以我这篇文章，是把唐人传奇与傅先生的考证，以及我的理解融合成文，供大家来阅读。
大梅法常二偈之流传轨迹
第三篇文章是《大梅法常二偈之流传轨迹》。第一，它是诗还是偈？偈是和尚的作品，以前人说偈不算诗，但是如果我们读这两首作品，我们显然觉得这个就是诗，叫“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻” ， “ 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，更移茅舍入深居” 。
我在这篇文章里面，是要说明这两首是诗也是偈语，它可以是诗，这两首诗《全唐诗》里边都收了，但都不在作者名下，我考证作者应该是马祖道一的门人大梅法常，大梅法常住在现在宁波和绍兴中间的大梅山里，大梅法常的语录，中国不存，日本存了。大梅法常的两首作品在禅林、道士、世俗各个圈层的流传千差万别，没有日本所存的珍贵的文本，我们可能无法还原这些故事。
刘禹锡之得妓与失妓
第四段有一点特别，题目叫做《刘禹锡之得妓与失妓》，这里不仅牵扯到扫黄的问题，还牵扯到人口买卖的问题。
唐人的社会条件和文化氛围与我们的时代不同，唐代是士族社会，整个社会的人分为贵族和庶民，甚至还有更低贱的，叫贱民阶层。贱民阶层的人口是可以买卖，而且不同阶层之间是不通婚的。男女相爱就可以结婚了吗？在唐代可能是不可以的，最重要是你是不是士族，家庭背景是不是很好。我特别要提到，凤凰出版社做微信公众号的小朋友，今天也来了，他在做公众号的时候，用了我这个文章里边的一句话，叫“传闻与事实之间的距离” ，这句话摘出来，使我这一篇很不健康文章的境界，一下子提升了，我也很高兴。
这篇文章要讲什么？成语“司空见惯”来自刘禹锡的一首诗，这首诗或者成语，它最初的文本，有两处记录，一个是孟启的《本事诗》，里边写道：
“刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：‘?鬌梳头宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’李因以妓赠之。”
我特别要说明，人与人交往之中，对人家的好东西的夸奖，这个分寸真的蛮难把握的。
第二个记载是范摅的《云溪友议》，《云溪友议》用第一人称刘禹锡的口吻来表达，说：“扬州大司马杜公鸿渐为余开宴。沉醉归驿亭，稍醒，见二女子在旁，惊非我有也。 ”然后这两个女子乃说：“郎中席上与司空诗，特令二乐妓侍寢。 ”刘禹锡说， “且醉中之作，都不记忆。明旦，修状启陈谢，杜公亦优容之，何施面目也” ，意思就是我在领导面前喝醉了酒，还被送了两个妓女，这个脸往哪里放啊？这首诗就是：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。 ”
这是有名的故事，有名的记载，是真的吗？我2009年在上海《新民晚报》发过一篇文章《司空见惯真相之揣测》，后来又不断增加文献，再写了这一篇文章，我觉得现在的笔记、小说，我们可以阅读，可以觉得有趣，但不可以完全相信。刘禹锡这件事情的两段记载是有差别的，谁请他吃饭，他写了什么诗，这个是大同小异，但是大同小异之间，问题就来了。