规定|红楼论武：清代曹寅家族的军功( 四 ) 清代|规定|战功|劳绩|曹玺|军功

可是康熙始终没有给他这个机会。诚如郑天挺先生的分析，包衣制度满足了满族权贵既想避免宦官干政之祸，又想得宦官内务之实用的双重需要。作为包衣的曹寅，文武兼备，满汉皆熟，性格忠顺，可谓是服侍康熙、充当眼线的优秀人选。深谙帝王心术和康熙岂有轻放和不用之理？在这些情况下，曹寅几乎没有南下作战立功的机会，被康熙牢牢地拴住，无法改变家族的政治社会地位，只能继续扛着父辈身上的低贱标签，被康熙反复利用。曹寅终其一生，为康熙当牛做马，劳绩甚多，更因连续接办康熙南下花销，以致败家，但康熙直到其临死都未让他及子孙脱籍出头。这是曹寅的人生悲剧，更是满洲权贵强加给他的悲剧。
渐变的后代
中年的曹寅，心态已老，再也不愿涉足危险的军旅，使曹家的军功风尚逐渐从主家转移到旁支脉。康熙三十五年，曹寅二弟曹荃于康熙三十五年扈从康熙参战平叛噶尔丹之役。康熙三十六年春，康熙第三次亲征噶尔丹，其间曹寅曹荃之亲叔曹尔正也参与其中。康熙三次亲征噶尔丹期间，清军普遍缺水，不少部队还常有缺粮的问题，以致大批官军兵困马乏，吃尽了苦头。康熙第二和第三次亲征的时间均选在了春季，正处西北少雨干旱时期，军中干渴可想而知，且又因路途遥远，大军粮饷接济困难，以致不少部队人马饥疲。像曹荃曹尔正这类低级扈从，挨饿口渴在所难免。而战时有不少人直接阵亡，或因缺粮水、染病身亡。曹荃曹尔正见到死尸为正常事，从死人堆里走出来是说得通的。这段特殊资历对曹荃争夺家权、继承家业有了更多的人脉和资本。
尽管两兄弟履历如此丰富，但曹家的军功教育并不到位。一则康熙后期，八旗的军事教育普遍下滑。二则曹荃英年早逝，曹寅子嗣凋零，曹家苟安享乐。曹寅等人对后代的骑射教育，主要是在家内进行，训练强度不大，技术难度不高，更未将其推进军旅进行艰苦磨砺，学习真正的作战本领。他们演练骑射，多是按例而行，实已退化。曹寅后人喜欢抓“巧宗” ，走捷径，选择花钱买官，不会对家业之难有多少切身体会，反会进一步加速衰败。若曹氏后人反思家族兴衰的话，应该会重点提及军功风尚的蜕变。
巧合的是，曹雪芹多次在《红楼梦》中追念家族军功史，批评军功教育的退化。第七回、第二十七回、第五十五回的军功追忆便是例证。周汝昌先生认为第七回影射了曹家扈从西征的军旅史，可作参考。另外，第七十五也描写了贾珍“较射破闷”的闹剧，与曹家后代荒废变质相近。贾珍因居丧无聊，邀集纨绔“比箭较射” ，暗地里吃喝玩乐。贾赦、贾政不明就里， “反说这是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属” ，遂命宝玉等人跟着习射。不料贾珍却将较射蜕变成赌博，非但武功未成，反令贾府丢钱。比起尊重焦大的尤氏和念苦改革的探春，这些腐朽的须眉浊物，真是“上辱先人，下误后人”！

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走出红楼梦
曹雪芹在反复提及贾家军功风尚的衰退，并非是无意的，是有意借此反思。他借焦大、探春等人，痛苦地反思历史，进而警示世人要居安思危，饮水思源不能忘本，为人莫苟且，时时要努力！
清朝历代都高度重视军功，对立功人员往往格外施恩，使其进可升官发财，退可降罪保命；对内可拓展基业，对外可光宗耀祖。曹氏先祖传承了先祖风尚，文武兼修，以致家业兴隆。但是到了曹寅，在内外不利条件和苟安心态下，最终还是没有成功，转型失败。后代受内外影响，不愿参与军旅谋取军功，多选择花钱买官，奢侈享乐。等到曹家后人醒悟过来，可惜历史已经不给曹家多少机会了。高鹗后四十回有关探春远嫁平海疆和贾家复兴的续写，可以看作是对贾家悲惨结局的同情。但小说归小说，现实归现实。无论《红楼梦》与曹寅家族史是否吻合，历史事实是残酷的。曹寅一脉后期一蹶不振，而高鹗的续写不过是一厢情愿，再也无法实现了。