荀子·礼论|旧时家家供奉“天地君亲师”牌位，缘于雍正皇帝，还是民间帮会？( 二 ) 荀子·礼论

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雍正皇帝
而扬州大学教授车锡伦先生则认为， “天地君亲师”五字牌很可能是由明代民间教团首先提出，并为乡土社会所普遍接受。
具体来说，明正德初年，士兵出身的罗清创立无为教（又称罗教），提出“报五恩”（或“报十恩”）的教义，即：“一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，五报祖师传法恩” 。
罗清的弟子将这“五恩”概括为一偈颂：“天地君亲师，行藏原不昧；古今圣贤道，动静自分明。 ”
车先生认为，这是目前所能找到的“天地君亲师”五字牌的最早出处。
无为教之后的许多民间教团，都供奉“天地君亲师”牌位。比如，与无为教有直接继承关系的青帮，在开“小香堂”时，供奉的主神牌位就是这个五字牌。
因此，车先生指出， “天地君亲师”虽源于荀子的“礼之三本”说，但经民间教团提出和供奉后，其内涵却发生了变化，比如“师”便指“祖师传法” ，带有帮派的意味。

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旧时民间帮会
辛亥革命以后，统治中国几千年的君主专制制度被推翻，国家不再有“君” ，人们于是把“天地君亲师”改为“天地国亲师” ，以国家取代了皇帝，并将这五字诠释为：“天地造化我，国家护卫我，亲人养育我，老师教导我” 。
所以，今天我们看到的五字牌，往往写的是“天地国亲师” ，而非“天地君亲师” 。

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