荀子·礼论|旧时家家供奉“天地君亲师”牌位,缘于雍正皇帝,还是民间帮会?( 二 )
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雍正皇帝
而扬州大学教授车锡伦先生则认为 , “天地君亲师”五字牌很可能是由明代民间教团首先提出 , 并为乡土社会所普遍接受 。
具体来说 , 明正德初年 , 士兵出身的罗清创立无为教(又称罗教) , 提出“报五恩”(或“报十恩”)的教义 , 即:“一报天地盖载恩 , 二报日月照临恩 , 三报皇王水土恩 , 四报爹娘养育恩 , 五报祖师传法恩” 。
罗清的弟子将这“五恩”概括为一偈颂:“天地君亲师 , 行藏原不昧;古今圣贤道 , 动静自分明 。 ”
车先生认为 , 这是目前所能找到的“天地君亲师”五字牌的最早出处 。
无为教之后的许多民间教团 , 都供奉“天地君亲师”牌位 。 比如 , 与无为教有直接继承关系的青帮 , 在开“小香堂”时 , 供奉的主神牌位就是这个五字牌 。
因此 , 车先生指出 , “天地君亲师”虽源于荀子的“礼之三本”说 , 但经民间教团提出和供奉后 , 其内涵却发生了变化 , 比如“师”便指“祖师传法” , 带有帮派的意味 。
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旧时民间帮会
辛亥革命以后 , 统治中国几千年的君主专制制度被推翻 , 国家不再有“君” , 人们于是把“天地君亲师”改为“天地国亲师” , 以国家取代了皇帝 , 并将这五字诠释为:“天地造化我 , 国家护卫我 , 亲人养育我 , 老师教导我” 。
所以 , 今天我们看到的五字牌 , 往往写的是“天地国亲师” , 而非“天地君亲师” 。
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