|译者｜周旻：从《红星佚史》看周作人早期翻译与林纾的离合( 十 ) |周旻|译者|哈葛德|林纾|红星佚

[23] 中译本信息根据张俊才编《林纾著译系年》，收入张俊才、薛绥之编：《林纾研究资料》，北京：知识产权出版社， 2010年，第372-469页；英文本信息根据马泰来：《林纾翻译作品全目》，《林纾的翻译》，第61-65页；每一年所出林译小说的数量可参考《涵芬楼藏书目录》，上海：商务印书馆，宣统三年（1911年）。
[24] Michael Gibbs Hills在他关于林纾的专著Lin Shu, Inc.: Translation and the Making of Modern Chinese Culture
（New York: Oxford University Press, 2013）中，将高凤岐评价林纾时使用的“文字制造厂”（factory of writing）一词扩展为对所有林译作品的称呼。
[25] 张俊才、薛绥之编：《林纾著译系年》，《林纾研究资料》，第372-469页。
[26] 李欧梵：《林纾和哈葛德——翻译的文化政治》，《东岳论丛》， 2013年10月，第34卷第17期，第50页。
[27] 涛园居士：《叙》，《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第282-283页。
[28] 林纾:《序》，阿英编：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第208页。
[29] 林纾：《序》，阿英编：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第215页。
[30] 林纾：《跋语》，阿英编：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第224页。
[31] 【英】哈葛德著，林纾、曾宗巩译：《鬼山狼侠传》（Nada and Lily），上海：商务印书馆， 1914年，第1页。
[32] 林纾：《序》，阿英编：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第252页。
[33] 林纾：《序》，阿英编：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，第268页。
[34] 周作人：《我的复古经验》，《周作人自编文集·雨天的书》，第96页。
[35] 周作人：《鲁迅与清末文坛》，《周作人自编文集·鲁迅的青年时代》，第74页。
[36] 全书三编，每一章都得到了篇幅相当的翻译，原作在每章的标题下都附有关键词式的内容提要，这些繁琐的部分也被林纾如实地翻译出来。
[37] 林纾译：《哈氏原序》，《（神怪小说）埃及金塔剖尸记》，上海：商务印书馆， 1914年，第2页。
[38] Malcolm Elwin, “Introduction”, in H. Rider Haggard, She: a history of adventure, London: Macdonald, 1948, p. vii.
[39] 周作人：《小说的回忆》，《知堂书话（上）》，第817页。
[40] 周作人：《文史丛著序》，《知堂书话（下）》，第84页。
[41] 独应（周作人）：《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》，钟叔河编：《周作人散文全集》第1卷，第113页。
[42] 栾伟平：《小说林社研究》，第285页。
[43] 【英】哈葛德著，林纾译：《哈氏原序》，《（神怪小说）埃及金塔剖尸记》，第3页。
[44] 【英】哈葛德著，林纾译：《（神怪小说）埃及金塔剖尸记》，第75页。
[45] 最直观的证据来自《红星佚史》第一编第八章“三灵”章前的一段注解：“按：埃及古教谓人类形成，凡四部分。一为蜕，为躯壳；二为佉（Ka），为魄；三为悖（Bai），为魂；四为傐（Kho），为曜。曜者，生命之光，自神顶腾踔而出者也。见哈葛得《埃及金塔剖尸记》第六章自注。 ”周逴（周作人）：《红星佚史》，第50页。
[46] 周作人：《习俗与神话》，《周作人自编选集·夜读抄》，第15页。
[47] 周作人：《筹备杂志》，《知堂回想录》，第198页。
[48] 周作人：《我的杂学》，张丽华编：《大家小书：我的杂学》，北京：北京出版社， 2005年，第12页。
[49] 根据张丽华在《无声的“口语”——从透视周作人的白话文理想》（《中国现代文学研究丛刊》， 2001年第1期， 148-164页）中的考证，周作人的翻译底本应该是安特路朗（Andrew Lang）所译的Theocritus, Bion and Moschus (London : Macmillan and Co., 1911)一书。