|哲普/什么是“现代性”？( 五 ) |启蒙运动|哈贝马斯

牛顿的科学上的经验方法论与哲学上的经验论的合流，使这种强调认识的经验来源的思想成为方法论的主流。 18 世纪的法国启蒙哲学家，如伏尔泰、孔迪亚克、拉美特利等，基本上赞同牛顿、洛克的经验论主张。例如，伏尔泰有代表性地指出：「洛克在摧毁了天赋观念之后， ……很好地证明了我们的一切观念来自感官。」这种方法论思潮后来继续延伸下去，演变为19世纪的实证主义哲学，在20世纪上半叶以强化了的逻辑经验主义的主张出现，它以「命题意义的可证实性」为标准，力图扫除一切非科学的命题。逻辑经验主义使启蒙时期以来的经验主义哲学成为显学，后来更以「分析哲学」的面目出现，成为了20世纪西方哲学的一个主流学派。
从经验主义强调的认识的感觉经验的来源说，一直到逻辑经验主义坚执的命题意义的可证实性标准，它们关涉到的实质性问题，都是有关科学划界的问题，亦即划清科学与非科学的界限。对于启蒙时期的科学与哲学来说，非科学的东西不仅包括牛顿所反对的非经验的「假设」、形而上学的臆测，而且包括宗教的迷信。划清这样的界限，一方面能使科学明确它的研究性质与方法，排除旧形而上学与宗教信条的干扰，使科学能够沿着正确的轨道发展，另一方面，它逼使非科学的东西（包括形而上学的、宗教的）退出科学的领地，使得它们不能再干预科学的活动。相应地，宗教退出科学的领域，退出政治的领域，实现宗教与科学的分离、宗教与政治的分离，宗教回到它本来应处的精神与文化领域，这就使社会的结构及其各个要素的功能明晰起来，使之能够各司其职，从而使现代性所展现的社会世俗化过程得以真正可能。与此相关，启蒙思想家所追求的宗教成为真正个人的理性信仰的目标，也才能够得到实现。
/现代性的核心价值：自由
构成启蒙的思想大厦的，还有自由主义思想这一重要维度。尽管对于自由主义的定义与解释众说纷纭，但自由主义的基点无疑是对于个人权利、尤其是其核心——自由权利的保护。由此基点出发，逻辑地演绎出这么一些问题与回答：首先，对个人自身而言，由于认定个人的自由、财产等权利属于一种「自然权利」，是不可侵犯、不可剥夺的，因此个人对于一切事物来说，是最为根本的、高于社会与国家的存在，这就使自由主义表现为一种「个体主义」。其次，对个人与外部国家的关系而言，基于对个人权利的捍卫，自然得出国家不得干涉、侵犯个人权利的结论，而要做到这一点，国家的统治（具体表现为政府）就必须得到被统治者的同意。这两个要义，也正是自由主义学说的主要奠基者洛克所要论述的。
自由主义的上述两个要义，抓住了政治哲学的根本，为西方现代国家的建立、现代性的形成奠定了相关的思想基础。这些基本观念的重要性及其实践方面的意义，已经由历史提供的经验与教训所证明。民主社会以人为本，保护了个人的自由，使个人的才能得到充分施展，个人创造的财富得到保护，社会就繁荣就发展；反之，极权社会「苛政猛于虎」，扼杀人的自由，封杀了思想与财富创造的空间，社会就爆发各种危机，最终衰败。
对于启蒙的个人主义，我们应当辨明的是，它的精神实质简单说来就是「以人为本」，也就是说，在人与社会这两极中，个人是本原的、根本的存在，社会是由个人所组成的，是服务于个人的。个人是目的，社会只是实现这些个人目的的手段。个人之所以为「本」，这个「本」乃是在于他的不可剥夺的生命、自由与财产等权利，在于这些权利自身所具有的宝贵价值。正是由于如此，所以政府必须通过人民的选举、获得人民的同意而产生，并以服务人民为宗旨。