经验|专访｜诗人谈骁：“我总是迟到，我写下的一切都已逝去”( 五 ) 生活|经验|文学|铁索|专访|谈骁

澎湃新闻：在写作策略上，你的诗平铺直叙，没有复杂的修辞和炫技，对大众读者来说，避免了现当代诗晦涩难懂的面向。这是你有意为之的美学追求，还是自然流露的文本样貌？你如何看待修辞技艺和诗歌语言之间的关系？
谈骁：我的诗走的确实是平实的路子，语言和叙述都是。这种朴素虽然出于真诚，但也是一种陷阱，毕竟语言的维度是多元了，我们要克服“知识崇拜”的语言，是否也要克服“朴素崇拜”的语言呢？究竟何种程度上的语言是一种有最大公约数的公共语言。这在人文学科里，算是一个永远值得警惕的问题。
不过，对我而言，诗是表达我对世界的认识，对经验的呈现，对生活的理解。既然是理解，涉及的修辞，就是由深及浅的、由晦涩到平易的。也就是说，我在阐述事物时，选择修辞有一个尺度：我要把难以言传的、神秘的、未知的经验，尽量用朴素的语言表达出来；而不是从一种神秘到另一种神秘，或者相反，将日常的生活变得神秘化。我青睐的语言，永远是一种对物的敞开，而非遮蔽。
许多诗人的修辞，确实有追求奇崛的倾向。这种奇崛可能是一种刻意的审美追求，但也不能排除这种可能：我们认为的奇崛，对于他们来说，也许是一种另外的朴素。这种写作，在一些特定的群体里是有效的，因为他们习惯于这种修辞训练；他们秉持的词汇，也是他们内部的公共材料。只是，这种写作天然地拒绝了更大的读者群，毕竟，不是每一个读者都能游刃有余地找到那些修辞对应的经验。
我尊重各种形式的诗歌写作，语言的容器和经验的容器，二者并非泾渭分明。只是，在审美选择上，我更青睐的是朴素。我更青睐的修辞是，哪怕是有最极端的个人体验，也仍然能唤起大众的隐秘的经验。
澎湃新闻：从诗集后记中，我看到你对自己写作的优缺点其实有着清醒的认识，同时建立了相当自信的诗学观念：“我愿意这缺陷更大一些：更实在，更传统，更缓慢——说到底，是更忠于经验和感受，更‘个人’ 。 ”你从未担心过自己诗歌超越性不够的问题吗？
谈骁：很长一段时间里，我苦恼于自己的传统和写实。苦恼一方面来自我写作时感受到的困惑，另一方面，来自身边一些追求“先锋”的朋友的忠告和批评。自我的困惑尚可以通过写作来化解，朋友们的批评和忠告，则不太容易克服，他们秉持的“现代优越感” ，可以轻易地把一个老实的经验处理者归于传统的行列，并斥其为落后的审美趣味。这是耐人寻思的一点，现代对传统的忍受力，远远低于传统对现代的。
最近我在读邓安庆的小说，有人评价说他就像是一个会计，老老实实地整理报销的材料，一张张地粘贴发票和表格。这个形容对我也适用。我也是这样一个老实得近乎笨拙的写作者。但见多了各种玄学的、神秘的、姿态的写作，我也不觉得这种笨拙有什么不好。当我发现自己笨拙的观看逐渐能唤起更多的经验，当我发现过去和此刻同时对我展现动人的细节时，我对所谓的“进步”“先锋”“前卫”“超越”已经没有执念了。
【经验|专访｜诗人谈骁：“我总是迟到，我写下的一切都已逝去”】《说时迟》的后记里，我称我的一些看似“中庸”的写作风格是“缺陷” ，实际上是给自己留足了退路。我认识到的缺陷感，并非通过与“先锋”的比较得来；而是产生于我对一种更丰富、含混的写作的期待。也就是说，要克服这种缺陷，不是通过风格的转向，而是在自己认定的道路上一直走下去，怀着“一条道走到黑”的勇气。只有真正地走到了路的尽头，你才知道是柳暗花明还是穷途而返。