古代|学术快闪︱经典溯源：希伯来经典及其古代译本( 十 ) 抄本|古代|经典|圣经|文本|译本

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《死海古卷》现在有一个官方网站，能够看到比较高清的古卷大图，非常方便，你想看哪里就可以点哪里。网站首页就有《大以赛亚卷子》的链接，然后是《战争卷子》，还有《注释》，还有《社团规章》，这些全部都是在洞穴1发现的。《圣殿卷子》（Temple Scroll）这里给出的是洞穴11的本子，但是实际上在洞穴1和洞穴2里面也有发现《圣殿卷子》的残片，这是属于他们宗派的特有文献了。

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另外这些照片是1948年拍摄的，如果是1947年初发现死海古卷的话，那么距离1947年仅仅过了一年。所以大家看到的这些图基本上就是第一个洞穴的《死海古卷》被发现不久时的样子。
这些贝都因牧人都是说阿拉伯语的，一个叫“主麻” ，另一个叫穆罕默德，从他们的名字也能看出来，显然他们是穆斯林。因此，他们实际上是不太能够识读古卷上的语言的。他们猜测这可能是叙利亚语，于是一开始就去联系了叙利亚正教会的人。 1947年3月，就在发现古卷不久之后，他们找到一位常住伯利恒的叙利亚正教教友，这是个古董商，名叫堪多。堪多家族还是挺有名的，去年学术界发现圣经博物馆有16份古卷是伪造的，其直接来源可能就是堪多家族，但这是另外一个故事了。随后这位叫堪多的古董商就托人联系了都主教撒母耳，他的驻锡地在耶路撒冷。

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于是，到了夏天的时候，都主教就花了24英镑买下了4份古卷。买下古卷后，他就到处去询问其真实性，结果他问的所有人基本都说这不太像真的。其实他的询问有点所托非人，因为那些人基本都是研究阿拉伯或者是奥斯曼土耳其文献的，所以他们看希伯来的东西可能看得不太准。都主教有一个朋友叫布特鲁斯·索米，索米有个兄弟叫易卜拉欣，请不要被名字误导，这些全都是叙利亚正教会的人，不是穆斯林。索米的这个兄弟是一个业余的历史学家，他认出来这些卷子应该挺古老的。我给大家看的这张图就是都主教撒母耳的驻锡地，门头上面写着的就是圣马可修道院的字样。
这些正教会的人也不是很确定这个东西究竟是什么，所以就去联系了犹太学者。所以在1947年10月29日，有一位犹太学者苏克尼克得知有古卷这么回事，于是就赶紧冲到伯利恒，买下了都主教撒母耳没买的另外三份。这位犹太学者确定这应该是爱色尼人的文献，他应该是第一个确定这些文献是出自爱色尼人之手的人。实际上1947年11月29日也是历史性的一天，因为那天通过了联合国第181号决议，决定要以巴分制了。

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这些照片我也是从他的传记以及一些其他的书信集中找来的，穿着教士服的就是都主教撒母耳，旁边的就是他的一个好朋友，也是伯利恒当地很有名的人，他拥有一间出租车公司，在当地人脉极广，名叫安东·基拉兹。基拉兹这个词在土耳其语里就是大樱桃或者车厘子的意思。撒母耳和基拉兹都是在奥斯曼土耳其对境内基督徒进行种族清洗时逃出来的。基拉兹其实就是现在一位很有名的学者乔治·基拉兹的父亲。基拉兹给犹太学者苏克尼克看了最初从贝都因人那里买的四份卷子，但是撒母耳并没有卖掉这四份卷子。当时大家也在纳闷他为什么没有卖，有人说他想卖个高价，他最后也确实是这样做了。但据他自己所说，他想卖高价的原因是因为要把这个钱给摩苏尔等地，来维修那些被奥斯曼土耳其毁坏了的叙利亚正教会教堂。这些叙利亚正教会的人并不太能够确定这些古卷是否靠谱，所以先是联系了犹太人，之后又开始联系美国学者。 1948年2月，都主教撒母耳就去了耶路撒冷的美国学院。他找到当时的一位年轻学者叫特莱沃，然后特莱沃拍了照片，又给一个特别有名的考古学家奥尔布赖特发了信函。奥尔布赖特随即确定这肯定是珍贵的文物。在这幅照片中，大家可以看到左边是布特鲁斯·索米，中间是都主教撒母耳，而那个年轻的美国学者就是特莱沃，索米手里拿的是《注释》，特莱沃拿的是《大以赛亚卷子》。