古代|学术快闪︱经典溯源：希伯来经典及其古代译本( 九 ) 抄本|古代|经典|圣经|文本|译本

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The Second Rabbinic Bible (mikraot gedolot) by Yaakov ben Hayyim, 1524
往前不行，但是往后我们可以看见。还有一部在中世纪犹太社群中传播非常广泛的《拉比圣经》（Mikraot Gedolot）。这里给大家展现的是16世纪第二版的页面，可以看到这个页面的编排非常漂亮，它其实是在模仿基督教早期的《圣经》经注的结构来组织页面的。页面正中是《圣经》文本及马所拉的一些批注，外面一圈是中世纪大拉比的圣经评注。大家看中间最重要、最核心的部分是两个平行的经文，左边是希伯来文圣经，是《创世记》的第1章，右边就是塔古姆的五经文本（Targum Onqelos）。在中世纪最重要的拉比圣经上，阿拉米文可以与希伯来文平起平坐，印在页面中心。阿拉米文圣经其实不是一个特别老实的圣经译本，没有叙利亚文那么忠于原文，会有一些非常有意思的神学上的小改动，我这里本来有几个要展现的例子，是关于圣经中将神描绘的太像人的部分，在阿拉米文圣经中都有做相当多的处理，但是我好像超时了，所以我现在马上把话筒交给我们的柳老师。
柳博赟：多谢黄老师邀请，也多谢李思琪老师和陈湛老师非常详细的、学术化的介绍。我讲的不会那么细，可能更多是给大家做一个关于《死海古卷》的介绍，介绍一下它被发现的历史，以及它的文本大概包括些什么内容。

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Jum’a Muhammed和Muhammed ed–Dhib
首先，《死海古卷》被发现的时间一般认为是1946年底或者1947年初，因为发现古卷的三个贝都因牧人说得也不是特别清楚，地点是在死海西北的昆兰地区。发现《死海古卷》的情况是这样的，一共有三位牧羊人，其中图上左边这个人扔了一个石头到山洞里，发现有声音传出来，是东西被打碎的声音，然后他就疑惑这是什么，但是他们也没有去看。第二天，图上右边这个人去了之后就发现里面有罐子，罐子里装着古卷。

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大家看这幅图，死海在这里，发现这些经卷的这个洞后来就被命名为洞穴1 ，如果大家去旅游的话，差不多就会站在图示的这个地方，然后你能够看到的应该是洞穴4、5 ，应该是看不到洞穴1、2的。这是稍微早一点的地图，我还给大家准备了另一幅比较新的图，在这张图上可以看到2017年新发现的洞穴12 。

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在洞穴1里边发现了这些卷子。《大以赛亚卷子》顾名思义是比较大的，是对《以赛亚书》几乎完整的抄录。相比之下还有一份不是很完整的《以赛亚书》抄本。一般来说，死海古卷的标号格式是先写一个数字，指的就是昆兰的洞穴号，然后再写一个Q表示昆兰，然后写上比如Isa表示《以赛亚书》，再用右上角上标字母a或者b来表示不同的卷子，它们是同一份文本或经卷的不同抄本。《死海古卷》里不仅有我们现在认为是《圣经》经卷的内容，还有一些和他们的宗派相关的内容，另外还有一些当时有可能被认为具有经典地位，但现在已经不再被接受的书卷。我标红的这四份是被单独买下的，而另外三份则是后来被另外一个人买下，最后又合到一起的。