史记三王世家是司马迁写的吗,司马迁创作史记背景 _史记作者历史之父司马迁到底

----史话三晋之河津篇
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，列为“二十四史”之首。前后一共记载了计三千年的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。这部历经十四年的伟大著作，凭“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“增一字不容，减一字不能” 。
完成这一伟大著作的司马迁，也被后世给予极高的评价，尊称为“历史之父” 。历史教科书中这样记载：“司马迁（公元前145-公远前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人。”加之司马迁墓地坐落于陕西省韩城市芝川镇，大家便认定其为陕西韩城人。对于此，黄河对岸的山西河津人并不承认，坚决认定司马迁是山西河津人。
司马迁到底是哪人？山西河津这个小城市的人有话要说。

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一
河津是山西晋南的一个历史悠久的小城市。在夏代之前，因最早从事畜产品加工制作皮革，这个地方被称之为“皮氏” 。同“巢氏”、“燧人氏”、“神农氏”一样，是创造华夏民族的开创者。到夏朝时，根据《竹书纪年》记载：“帝不降三十五年，殷灭皮氏。”到商代七世君祖乙时，迁都“皮氏”之地，易名“耿” 。周朝建立后，分封姬姓诸国，设“耿国” 。春秋时期晋献公灭耿国，再度设“皮氏”为采邑。战国时《尚书.禹贡》载：“导河积石，至于龙门。”这是最早出现“龙门”的文史记载，指的是“皮氏”之地。
秦灭六国后在此设“皮氏县”，汉代《三秦记》载：“河津，一名龙门” 。到北魏改名为“龙门县” ，自此，“龙门”专属河津。北宋年间改为“河津县” 。
《太史公自序》是《史记》最后一篇，是司马迁的自传，文中载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”西汉时期，黄河对岸的陕西韩城称之“夏阳”，山西河津称之“皮氏” 。司马迁生于“龙门”似乎也并不能证明确切在哪里，但肯定的是在黄河岸边的“龙门” 。但河之北称阳，河之南称阴，山之南称阳，山之北称阴。“河山之阳”明确划定了黄河以北龙门山以南，正是当时的“皮氏县”所在。正因如此，北魏时期才改为龙门县，现在的河津仍称“古耿龙门” 。
如果司马迁是陕西韩城人的话， “耕牧河山之阳”,得天天渡过黄河来种地放羊了？

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二
在河津有一通刻于元代至正十七年（公元1357年）的固镇村古兴教寺遗碑，碑文记载：“河津，古龙门县，大禹疏凿经之地，如司马迁弘文巨笔者，往往间出。”碑文作者是陕西西安府判，这是陕西人称司马迁为山西人的一个有力证据。
南北朝郦道元《水经注》载：“河水又南，右合陶渠水”，“又东南迳司马子长墓北。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，树碑立桓。”这是郦道元当年实地考察，一路沿着黄河南下的写下真实的情形，司马迁之墓正在河津境内。更何况陕西韩城的司马迁墓是宋时期所筑衣冠冢，郦道元当时是无论如何都看不到的。
明代文学家李贽在《藏书》中干净利索地称司马迁父子是“绛州龙门人” 。他是这样记述得：“司马谈，绛州龙门人，谈为太史公，有子曰迁，生龙门，耕牧河山之阳。”